红林悟道《韩非子-五蠹》 第七十章五蠹悟道

红林悟道《韩非子-五蠹》 第七十章五蠹悟道

红林悟道《韩非子-五蠹》全部学习完了，以今天的眼光看还是很震撼人心的，很有现实意义。一个时代有一个时代的特质，一个时代有一个时代的要求，一个时代有一个时代的问题，一个时代有一个时代的发展战略，一切有违时代特质、要求、问题与发展战略的东西都是那个时代的五蠹。春秋战国的历史告诉我们除了秦国之外，其它的诸侯国都爱五蠹之害亡国了，只有秦国走到了最后完成了一统天下的历史使命。

韩非子依法治国、富国强兵的思想是如此的伟大，秦始皇在初见韩非子的《孤愤》《五蠹》等著作内容后佩服惊喜地说：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”意思是说，寡人如果能见此人，与其同游谈论一番，那就是死也都无憾了！在韩非子死后，当时的各诸侯国君与大臣竞相研究其著作，秦始皇在他的思想指引下，完成了统一六国的帝业。

也许你会问，难道其它的诸侯国君就不想富国强兵吗？想的，在那个英雄辈出，枭雄立世，称王称霸的时代，谁不想立万世功业，称雄于世。但，春秋战国时代不像现在国家发展战略那么明晰。依法治国，科技强国已是基本的治国之策，不需要再讨论，也不需要再论证。五千年的历史、一百多年的近代屈辱史，已经证明现在的富国强兵政策是正确的。

春秋战国时期各种思想百家争鸣，诸侯各国成了各种治国与外交思想和策略的试验田，有的国家坚持一种思路，有的国家经常变换思路，因为君主也不清楚那种思想与策略管用，法家思想也只是君主的选项之一。正是在百家争鸣表象下的思想混乱，造成了韩非子所讲的各种君主治乱之举。

《韩非子-五蠹》的现实意义就是坚定信心，坚守战略，坚持策略，依法而为，不折腾，不迷茫，团结一致向前看。辩证法不仅让我们看问题看得全面，更重要的是告诉我们只要不犯错就是正确。国家也罢、公司也罢、个人也罢，只要不犯错就是正确，就能发展，其实一组织，一个人在其生命周期内都是在纠错中度过的，知道了错自然也就知道了什么是对，坚持对的，就能成事。

现代社会的国家与个人不是春秋战国时期的国家与个人可以做实验，失败了大不了亡国。现代国家经不起这样的实验，现代社会的人更经不起实验，我们常说人生苦短，何况现在竞争如此激烈，哪有时间与机会让你去实验。其实，与其说是实验，不如说是浪费年华，对自己对家庭的不负责。孙悟空再厉害，最后还是回归了正统，融入仙界世俗，所谓的自由与斗争精神藐视天庭也只是“撒泡尿”的自由。

对于公司来说，确定了目标，就要一往无前地努力前行，一切不利于和阻碍公司发展和实现目标的人与行为都要坚决反对禁止。就像韩非子反对五蠹一样。事物本身是完美的，只是参杂了人为因素变得不完美，在公司发展中我们就是要尽最大努力限制人为因素在事物发展过程中起作用。自然法则、国家律法、行业规则、道德准则、事物规律、管理制度、行为规范、标准标杆、企业文化、操作规程、岗位职责、工作流程都已经为我们指明了方向，规范了行为，还需要你逞什么人为之能。公司也罢，个人也罢能做够做到这些已经是很成功了，问题就在于很多公司个人不愿意遵守这些，总是受“五蠹”之乱，所以就出事了。

聚精会神搞建设，一心一意谋发展。世俗世界的繁华与复杂，再加上一个易被诱惑的欲望之心，真能做到一心一意是何其之难，果真做到就能成事。天下事物，有始有终，常青不老只是奢望，上天那有那么多时间让你去心猿意马左顾右朌，五蠹善变。再说，时间也不会等你，时代也不会为你停留，一个时代需一个时代的风流人物，一秒时间承载一秒的万千事物，你不努力，你不坚定，你不坚持，你不坚守，你不与时俱进，只能被时代无情淘汰。

你眼前的一切，就是人类社会的世俗世界，唯物主义不仅唯现实之物，也唯时间之物。时间是真实存在的，因为我们正在一天天的老去，而新的生命正一天天的成长。