在我的印象里，四川盆地嘛，相对平坦少丘陵。而在彭州这一带，应该是到盆地的边上了，山峦叠翠，山路蜿蜒。
朋友介绍说，这山里有一处白鹿书院，有百多年的历史，很好看。
我以前去过庐山脚下的白鹿洞书院，曾是朱熹讲学之所。今闻又有白鹿书院，顿时兴趣大增。
白鹿书院
领报修院东楼
及至到了三面环山、一面临河的白鹿书院，才知道这所所谓的白鹿书院，只因建于白鹿河畔而被当地人叫了一个地道、纯粹的中国名字，实则叫做圣母领报修院，简称领报修院。说白了，就是一所修道院，一所培养神职人员、培养神父的教会学校。
《圣经.新约》里《路加福音》讲到，天使加百列奉神的差遣，向童女玛利亚报喜，“你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。”“所要生的必称为圣，称为神的儿子。”圣母玛利亚领报，由此诞生了救世主。
基于此，在光绪二十一年（1895年），法国的天主教传教士骆书雅和白历山主持修建领报修院，历时13年之久，在光绪三十四年间（1908年）才峻工完成。
从外部看，领报修院坐西朝东，依山而建，颇具气势。
一眼望去，整座建筑融合了罗马风格和哥特风格的建筑特点，是典型的18世纪欧式建筑。有着宽大的八字蹬道，高耸的礼拜堂塔楼，精致的圆弧穹顶，精雕细刻的大圆窗，漂亮的彩色玻璃……走进领报修院，你会惊讶于好像置身于一个大的四合院。是的，整座建筑以礼拜堂塔楼居中，四周环以两层的楼房，东南西北，连廊绕回，围成了一个四合院，门窗过廊，内部装饰，怎么看又都是中式建筑风格。楼房只有两层，但举架很高。楼上是修士寝室，约有100多个单人房间。楼下则是教室、办公室、活动室、厨房和餐厅。因为是依山势而建，从院外看，东楼却有三层楼，下面还建有一层地下储藏室。据说总占地面积达到了36000多平方米。
礼拜堂
这样一大片东西合璧的建筑群，在川西大山的低棚矮屋和绿树翠竹之中显得格外突兀。
《白鹿乡志》和《彭县志》记载，明末清初，天主教开始传入蜀地。四川的天主教在未建立修院前，传教士多采取师傅带徒弟的方式来培养神职人员。在当时，天主教的信众还不少。比如，1920-1930年间，在四川大约5700万人口中，教徒就有16.78万人。为了管理教务，传报福音，亟需大量培训神职人员，传教士们便开始筹建修院。
修院分为小修院、中修院、大修院。学员一般是由各教堂神父选送的，9岁左右进入小修院学习，学制四年，成绩合格者升入中修院；中修院学制五年，成绩优异者进入大修院深造，毕业后通过考试、考验的，由主教祝圣为神父。
而领报修院在建成之初即为中修院，也称作上书院或白鹿书院。在山脚下，还配套建有小修院，是培养初级神职人员的教会学校，也称为下书院，或无玷书院。
1932年，领报修院升格成为六年制的神哲学院。这相当于传教士的大学或研究生院了。在近半个世纪的时间里，领报修院培养、培训了大批的天主教徒，其中不乏西南地区的主教和教父。
1928年，由于受到泥石流冲击，领报修院礼拜堂后堂及西楼损毁严重，一直未予修复；更为倒霉的是，1934年再次遭受泥石流灾害，基本上处于了半停用的状态。解放后，政府将此改做白鹿小学校舍。原本，2008年5月24日是个好日子，已成为国家级文物保护单位的领报修院即将迎来建院百年大庆，但没想到的是，“5.12”汶川8.0级大地震给领报修院造成了毁灭性灾难。顷刻之间，百年建筑轰然倒下，变成一片废墟，令人心痛。幸运的是，领报修院赶上了一个新的时代。我们今天看到的领报修院，正是灾后重建，修缮一新，在老基础上的新建筑。领报修院浴火重生，再一次焕发生机。
在领报书院的一组展览板前，我们看到了“完整修复、再现修院震前样态”的修复模式介绍；看到了既保留原有建筑的历史痕迹，又有针对性的安全加固措施；看到了“5.12”大地震时正在领报修院拍摄婚纱照的一对新人面对大灾后房倒屋塌、残垣断壁的恐惧和无奈，也看到了重建后在同一地点拍摄婚纱照的人文与自然之美。
残垣断壁
2008年至今，又是一个十年。
在领报修院东门的八字蹬道旁，我也拍了一张照片留念。留下这样一张有故事的、能引起回忆、引发思考的照片。
每当我看到这张照片，就会想起在废墟里重建的领报修院，就会晓得大灾不可怕，只要信念不倒，人心不散，就没有我们中国人克服不了的困难。
我们历经了太多的苦难艰险，一个大地震又算得了什么呢？
领报修院从一片瓦砾废墟中重新挺立起身驱，下书院（曾经的白鹿中学）里那座最牛的教学楼依然屹立，这，就是四川人民顽强不息的碑记，就是中国民族的精气神！
处在地震断裂带上的教学楼抬高3米，毫发无损
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