等死

“六娃子，你啥时候死？”一位拄着拐杖，走三步歇一下，头发灰白的老者问。

“八叔，吃过早饭咧？等重孙子上了初中就差不多了。”一位脸干瘦，身体却“饱满”，满头白发的老者笑呵呵地答道。

“以前说，要等你孙子考上大学就死。一晃，重孙子都上小学咧！”

“不知道它是咋想的，让我挨挨磨磨拖了这麽久，还没死。”

“六娃子，还是你有福气啊，都四世同堂咧！”

“八叔，看开一些，你的病就没事咧。”

“说不定我还走在你的前面，到时，咱叔侄俩躺着好好说话。” 说完，头发灰白的老者颤颤巍巍，三步歇一下地走了。

满头白发的六娃子半躺地坐在家门口，笑呵呵地望着八叔的背影。

此时的六娃子已经快九十岁的高龄了，他对自己的人生很满意，很知足。这种满意与知足让他正安心地等死。

年轻时说不怕生，那是初生牛犊不怕虎的莽撞和无惧。

年老时说不怕生，那是在人生边沿的彻悟，对生死轮回的淡然，对归根的期盼。

六十多岁时，六娃子站在梯子上拨拉屋顶晒的萝卜干，不小心从梯子上摔下来，摔断了腿。次年，六娃子又被查出等了肝硬化。

六娃子意识到自己离人生的终点不远了，除了等它的来临外，他觉得自己应该做点什么，于是他像大多数上了年纪的人一样开始回忆，细数自己的大半生。

六娃子和八叔是同宗，经过几代人的努力，六娃子这一支人口很快就兴旺起来，同时，这一支的辈分在同龄人中也越来越低。

活着是为了活着本身，而不是为了活着之外的任何事物所活着。

所以，六娃子的父辈们对辈分这个东西并不在意，只一味地发展“生产”。

六娃子四岁时就没了爹娘，他是在同宗的施舍与白眼中长大，很早就体会到了人世间的冷暖。17岁时，六娃子就外出闯荡，同宗里没人关心他去了哪里，更没人会关心他的死活。

六娃子走后不久，他家的土房子就塌了，形成一个大坟堆，将家里的一切，包括六娃子都埋在里面了。渐渐地，这个村庄就没有六娃子了。

多年后，六娃子携家带口回到了村庄。一时间，六娃子荣归故里的事轰动了村庄和小镇，同宗们都急切地和他热络走动，六娃子对此的反应总是淡淡地，谁来不拒，谁走也不留。

六娃子在原来的屋址上盖起了阔气的大瓦房，建好后，它成了村里的亮点，也成了人们饭后的谈资，也使八叔家的大瓦房失了色彩。八叔每次看到六娃子的大瓦房心里就不舒服，觉得有一股莫名的火气在腹脏内攒动。

很快，谈资里的艳羡变成了猜疑：偷的、抢的、也可能是干违法的事，不然哪会那么容易就发财呢？

猜疑的风是如何刮起来的，六娃子不知道，但他知道自此后，八叔见了他说话总会时不时地夹带着“风”的意思，也总会以长辈的身份教育他要“改邪归正”，不能做伤天害理的事。

六娃子只淡淡地说八叔您说的对，除此之外再没有任何回答或是辩驳。

风，在淡淡地反应中，慢慢地不“吹”了。

八叔对六娃子的看法和成见并没有随着时间的推移而消失。

病名对不生病的人都是陌生的。村里的人知道六娃子得了肝硬化后，就议论这可能是他的报应，钱太多会伤了寿命。

六娃子对这个新吹起的“风”充耳不闻，还是如往常一样，吃饭、睡觉、等死。如果说起短寿、死，他是不怕的，因为他对死的感觉不陌生，很早以前就与它接触过好几次了。

“六娃子，要好好注意身体，不然人没了，有再多的钱也没用。”四十多岁的八叔关切地对坐在轮椅上摔断腿的六娃子说。

“钱当然有用，孙子还要用它上大学！”六娃子淡淡地说。

“孙子上大学？”八叔听到这个话，如同听到痴人说的梦话。

“我要等孙子上大学，用上这些钱在走。”六娃子仍淡淡地说。

“那你更还保重！离孙子上大学还有五年咧。”八叔说话时将“更”咬得特别重。

天有不测纷风云，人有旦夕祸福。

六娃子一直等到快九十岁还没有死，他不仅等到了孙子考上了大学，还等到了重孙子上小学。而六十岁的八叔在第一次中风之后，身体每况愈下。

满头白发的六娃子对自己的一生很满意，此时他半躺地坐在家门口，笑呵呵地望着八叔的背影，他的肝硬化已发展成肝癌，腹部的积水使他身体很“饱满”，像七八个月身子的孕妇。

现在，疼、难受日日折磨着这六娃子，他知道走了近二十年的死要到了，他希望它快一些将自己带走，人生该经历的他都经历了，他对自己的一身皮囊没有什么不舍的。

生命是有韧性的。六娃子忘记了自己生命的的韧性，他天天盼死来，结果死却转个弯找上了八叔，将他带走了。

死似乎忘记了六娃子，让他仍半躺地坐在家门口。偶尔，他会轻哼几声，不知是对八叔召唤的回应还是对疼的条件反射。

死是必然的。六娃子从四岁起就等它来，希望它将他带到父母那边去团聚。但死不着急，它让六娃子在等的过程中创造出了属于自己的“奇迹”，也创造出自己生命的“奇迹”。

生命本就是个奇迹，奇迹过后便是幻灭。

人总归要死的，从生的那时起，等死就开始了。