一、他注重的不是外形
首先，涵养属于精神范畴，高于外形的层次。庄子所谓“使其形者”，御使外形的，正是精神。
一个人要是只盯着自己的眼睫毛，他就看不到远方，所谓“一叶障目”是也。所以只盯着你外形的人，他就感受不到你的内在；只看到你外表的人，他就认知不到你的精神。
因此这世上有万般人，在目之可视、耳之可听、足之可涉的方寸之地打转转，而终生也领略不到宇宙的广阔壮美，体会不到精神相交的莫逆会心，如同井底之蛙一般可怜。
庄子用了一个小故事来比较精神与外形之间的区别：话说孔子有一次去楚国出差，路上看到一群小猪在吃奶。但那个母猪其实已经死了，小猪们不知道，还在那里争着吮吸，急得嗷嗷叫喊。
过一会母猪的体温转凉，小猪们一个个瞪大眼，不再叫喊，抛弃母亲的遗体，纷纷逃散。为什么逃散？因为小猪忽然发现，眼前这个东西不再活动，不再温暖，不再分泌乳汁，不再哼哼叫唤，不是咱们猪族的一员，显然属于异类，所以惊惶逃散。
由此可见，小猪爱的不是一堆死母猪肉，不是外形，而是亲爱的猪妈妈，而是内涵。猪都懂得爱内涵，但人却不懂得，世俗看重的就是外形。
郑国的执政官子产与鲁国的教育家孔子都曾看不起受过刑的残疾人。子产与独脚人申徒嘉是同门师兄弟，坐在同一张席子上听课，子产却耻于与他为伍，拒绝与他同进同出。孔子拒绝接收被砍掉脚趾的叔山无趾为弟子，认为他曾经犯过罪受过刑罚，即使有向善之心也难以挽回。
但在这两个残疾人眼里，自己虽然是外形残疾，子产和孔子却是内涵残疾。天无所不盖，地无所不载，子产和孔子却不能容忍一个残疾人，他们的德性不是比天地差远了么？
申徒嘉在老师伯昏无人那里，叔山无趾在老师老子那里，从来都不曾感受到自己是个残疾人，说明他们是在以心相通，以德相交，而子产和孔子却眼中只有外形，他们的德性不是比伯昏无人和老子差远了吗？他们受困于耳目却遗忘心灵，受累于外形却忽视内涵，这是在受老天爷的刑罚啊！谁又能让他们解脱呢？
二、他能感召人
内涵充足的人，就像不蒙尘的明镜，静静高悬，能够吸引众人近前，映照身形。庄子很朴素地说，村姑无铜镜，梳头照水镜。看她急步不停 ，不去溪边照激流，而去池边照静水，自我欣赏一早晨。 只有静止的水，才能使她静止。只有静止的心，才能使众人静止。
所以鲁国有一个独脚人叫王骀的，讲学时从不侃侃而谈语出惊人，也不大发议论抨击时政，但是听讲的学生却达到了三千人，比孔子的学生还要多。奇怪的是，那些学生却都说自己学到了真东西。难道真有不言之教，往来于精神吗？
所以卫国有一个丑陋的隐士叫哀骀它的，男人们拜访他，一个个乐不思归。女人们遇见他，回去就和父母吵架，说与其嫁给张三李四做正妻，还不如嫁给哀骀它先生做小妾！鲁哀公与他相交，初一见容貌吓人，不到一周就生倾慕之心，再不到一年，就想把宰相交给他做了。然而哀骀它竟然逃回卫国去了，让鲁哀公情绪不佳，如同失魂落魄一般。
论才干吧，从未见他出头露面创建任何事业，他一贯是随声附和。论权势吧，他是白丁一个，不可能凭官职救人一命。论财产吧，他是寒士一名，不可能施恩惠赏他人。论学问吧，也谈不上，因为他对外界事物不想研究。无才干，无权势，无财产，无学问，难道这样的四无新人才真正是国之栋梁？无用才真正是大用？
孔子说，这两个才是圣人呀！在圣人看来，世俗所谓智巧，不过是惹麻烦的祸根；世俗所谓约束，不过是补合裂缝的粘胶；世俗所谓品德，不过是招揽朋党的资本；世俗所谓技能，不过是获利的手段。
圣人不去谋划， 要智巧有何用？圣人不去肇事，要约束有何用？圣人不去结党，要品德有何用？圣人不去发财，要技能有何用？圣人受食于天，养生于自然，又哪里用得着刻意人为呢？与人群居而不落于人的是非圈中，伟大啊，浑同于自然！
诋毁与称誉不能进入他们的心灵，日夜与寒暑不能扰乱他们的本性，他们拥有一颗平和安适的心，即使天翻地覆，他们也不会因此毁丧，因为他们通晓的道理并不因为天地而存，因为外物而变迁。他们掌握了宇宙中那个最核心不变的部分，故而可以独立而存，遗世而行。
不变，不动，故而能静止。静止的水最为均平，所以筑楼建房平地基，必须使用水平仪。所以遇到这样的人，人们就好像建房找到了水平的标准一样，而自然归依于他，不召而自来，不言而善应。
所以读书人都朝他们那边跑，围着他的讲座，静止下来。不是他叫他们静止下来，而是他们在他那里找到归宿 ，不再奔波追求了，才静止下来的。树类有松柏，得自然正气，冬夏常青。人类有尧舜， 得人间正气，感召百姓。他们自己能正自身，影响百姓都跟着正，全凭精神感召力，不靠国家下命令。
普通人的灵魂深处，都锁藏着原始的冲动，一旦触发，决不怕死，敢一人冲锋敌阵。难道我们的灵魂深处，就没有锁藏着另一种原始冲动吗？对自然的仰慕和向往，对归宿的追寻和渴望？
三、他能感染人
有某残疾的贤士，游说卫国的国君。卫君见他躯体蜷 俯，颈项缩入看不见了，丑得可怕。多次深谈之后，卫君喜欢他，再看看正常人，总觉得他们的颈项太长了，真难 看。
又有某残疾的贤士，游说齐国的国君。齐君见他脖子 上长了大瘤子，颈项粗得不像样子，丑得可怕。多次深谈 之后，齐君喜欢他，再看看正常人，总觉得他们的颈项太细了，真难看。
人的品德属于内涵，透过言行显露出来， 让朋友饮佩他，久久不忘，倒是他的外形缺陷不再惹眼， 日久终于淡忘了。所以卫君忘掉了缩颈项，所以齐君忘掉了粗颈项。
与这两位国君不同，有许多人不看重内涵而看重外形。人们忘掉了不该忘掉的内涵，如某贤士的品德， 同时忘不掉本该忘掉的外形，如某贤士的缩颈项或粗颈项 ，这才是真正的害了健忘症，必须治疗哟。
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