第一次读庄子，是在2004年，那时我还是一个不谙世事的小姑娘。想必大家都听说过周庄梦蝶的寓言，庄子的故事对我来说，充满了童话般的神秘色彩。但庄子毕竟不是童话作家。十年后，在经历了一番生活的磨炼之后，再读庄子，悟出了人生的智慧和面对逆境应有的心态，从而引导我开始走向向内探求的道路。这一路，我遭遇了，面对了，臣服了，接纳了，释放了，学会了之后，再读庄子，恍然遇见了自己。
庄子是一部触发灵感，打开人生境界的奇书，中国历史上有名的诗人苏东坡，白居易等，都是受庄子思想的影响。西方不少的哲学家，思想家也引用庄子的公案教化人们。今天，我用现代身心灵修来解读庄子，庄子的思想是中国的，也是全世界的。我相信越来越多的人领悟庄子的智慧以后，能够走向自我成长之路。
在解读《庄子》之前，我们需要先回答这样几个问题。庄子是个什么样的人？庄子的境界究竟有多高？为什么我们今天学庄子？
庄子是个什么样的人？
庄子，名周，字子休 ，号南华真人，为道教四大真人之一。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期，去世时享年83岁。庄子祖上系楚国贵族，后因楚国动乱，祖上迁至宋国。庄子在宋国与老乡惠子结识。庄子只做过地方漆园吏，几乎一生退隐。因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。
庄子的生活年代说法不一，一般认为是前369年—前286年。庄子逝世的时候，宋国已经覆亡。《庄子》中有“旧国旧都，望之畅然”，显然宋亡以后才称呼“旧国旧都”。所以有人说他是楚国人，也有人说他是宋国人，在这里我们不便争论，反正都是中国人。
庄子是一个缺少人间俗气，追逐灵魂自由的圣人。庄子就是庄子，他按照自己的方式存在，不受外界左右。从不刻意去揣度旁人，也不希望别人多留意于他。庄子优游自在淡泊名利隐于江湖，不谋一官半职，不求功名利禄，不守俗礼陈规，虽不得不食人间烟火，但从未出卖灵魂。
他认为一切事物都在变化，他认为"道"是"先天生地"的，从"道未始有封"。主张"无为"，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，倡导一种"天地与我并生，万物与我为一"的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。
庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
庄子的品质
庄子看起来是一个愤世嫉俗的人，他生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时，约比孟轲的年龄略小，曾做过漆园小吏，生活很穷困，却不接受楚威王的重金聘请，在道德上其实是一位非常廉洁、正直，有相当棱角和锋芒的人。
虽然他一生淡泊名利，主张修身养性、清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他哲学有着退隐、不争、率性的表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。
正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子是以率性而凸显其特立的人格魅力的。正因为爱的热烈，所以他才恨的彻底，他认为做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，其实就是对现实情形过于黑暗污浊的一种强烈的觉醒与反弹。
庄子是主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子是主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
庄子所持的宇宙和人的关系
庄子所持的宇宙与人的关系是"天人合一"的，是物我两忘的，所以他有着通达的生死观；庄子认为是道给了我们的形貌，天给予了我们形体，我们要做的是不要因为好恶而损害自己的本性。他以人的完整生命为起点来思考人应当度过一个怎样的生活旅程。
他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。
庄子的哲学
"仁义"二字被视为儒家思想的标志，"道德"一词却是道家思想的精华。庄子的"道"是天道，是效法自然的"道"，而不是人为的残生伤性的。
在庄子的哲学中，"天"是与"人"相对立的两个概念，"天"代表着自然，而"人"指的就是"人为"的一切，与自然相背离的一切。"人为"两字合起来，就是一个"伪"字。
庄子主张顺从天道，而摒弃"人为"，摒弃人性中那些"伪"的杂质。顺从"天道"，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的"德"。
在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么，规定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、机心、分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的"伪"，所以要摒弃它。
作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。
庄子认为人活在世上，犹如"游于羿之彀（Gou）中"，到处充满危险。羿指君主，彀指君主的刑罚和统治手段。对于君主的残暴，庄子是一再强调的，"回闻卫君，其年壮，其行独；轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量乎泽若蕉，民其无如矣。"。所以庄子不愿去做官，因为他认为伴君如伴虎，只能"顺"。"汝不知夫养虎者乎！不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒；时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。"还要防止马屁拍到马脚上，"夫爱马者，以筐盛矢，以蜄盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。"伴君之难，可见一斑。庄子认为人生应是追求自由。
与佛教相类似的，庄子也认为人生有悲的一面。《齐物论》中有"一受其成形，不忘以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我...庄子认为如果能做到"齐物"，那么他便能达到"逍遥"的境界。这是庄子哲学中另一个重要概念，这是个体精神解放的境界，即无矛盾地生存于世界之中。庄子并不否认矛盾，只是强调主观上对矛盾的摆脱。庄子用"无为"来解释这一术语，与老子不同，这里"无为"是指心灵不被外物所拖累的自由自在，无拘无束的状态。这种状态，也被称为"无待"，意为没有相对的东西。这时，人们抛弃了功名利禄，"乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。"这句被普遍认为《逍遥游》一篇主旨，同时也是《庄子》一书的主旨。这是一种心与"道"合一的境界。
庄子的地位
在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学是最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处隐微的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，而反对人为的束缚的，它在保全自由"生命"的过程中，竭尽了最大的心力。
庄子在中国哲学史上既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又富于诗人的气质。在他的著作中，用生动形象而幽默诡异的寓言故事来阐述自己的思想，这种寓言的方式使庄子的思想和想象具有着水一般的整体性。
庄子的文章结构，很奇特。看起来并不严密，常常突兀而来，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，变化无端，有时似乎不相关，任意跳荡起落，但思想却能一线贯穿。句式也富于变化，或顺或倒，或长或短，更加之辞汇丰富，描写细致，又常常不规则地押韵，显得极富表现力，极有独创性。
庄子文字的汪洋恣肆，意象的雄浑飞越，想象的奇特丰富，情致的滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学史上独树一帜，他的文章体制已脱离语录体形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段，可以说，《庄子》代表了先秦散文的最高成就。
庄周一生著书十余万言，书名《庄子》。这部文献的出现，标志着在战国时代，我国的哲学思想和文学语言，已经发展到非常玄远、高深的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给予了我国历代的思想家和文学家以深刻的，巨大的影响，在我国思想吏、文学史上都有极重要的地位。
庄子对后人的影响
后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》影响的，可以开出很长的名单，即以第一流作家而论，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。
庄子的境界究竟有多高？
庄子的高度有多高呢？用庄子自己的话来说，他上与造物者游，而下与外生死无终始者为友。独与天地精神相往来。通常，人们都是极度崇拜造物者，认为造物者高不可攀，过于神圣而不可直视和揣度。而庄子则是直接牵着造物者的小手，一起看夕阳，一起散步，一起谈笑风生。老庄的书，瞬间就能折服真正的向道之人。庄子，是所有伟岸的人里面，最伟岸的那个，是所有聪明的人里面，最聪明的那个。是所有的高人里面，最高的那一个。
为什么我们今天学庄子？
大千世界，不会有两片纹理相同的树叶，也不会有两段完全一样的人生。
你的人生自有鲜花似锦，我的生活也有绿草如茵。你渴望绿意苍苍，我向往花团锦簇，你不知枯萎，我不懂凋零，我们仿佛海岸上两盏交汇的灯，只羡慕照面的光亮，却看不到彼此身后的巨大阴影。
每个人都是远视眼，别人生命里的一点萤光，就看成太阳；我们又都是近视眼，从来看不见自己身边的荧荧光亮。我们习惯于羡慕别人的生活，仰望别人的幸福，似乎别人的就是最好的。
不幸总在我们自己眼里飘荡，而幸福却在别人眼中流淌。只是，你的眼睛可能会欺骗你，你看到的并不是别人生活的全部。人生千姿百态，你无需羡慕，他有他的湖泊，你亦有你的海洋。你无需观望他人，对着别人的人生景色发呆，你要明白你的人生在别人眼里，也是那一抹醉人的蓝天碧海。
庄子，他性情率直，自然洒脱，可谓一股清风。在礼崩乐坏的年代里，人人追名逐利，他却隐于山林，逍遥自在，算得上战国时期的一个“异类”了。
庄子学识渊博，游历过很多国家，对许多问题都有着深刻的见解。庄子在濮水之畔钓鱼，楚威王派使者带厚礼去请他，邀请他做楚国的相国。庄子听到后，笑着拒绝了。
庄子的朋友惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施“庄子此次前来是要取代你国相的位置。”惠子听到后又惊又怕，连忙派人在城中搜捕庄子。庄子知道这件事后以喻嘲讽惠施。
要知道庄子一生穷困潦倒，家里多次揭不开锅，需要到处借粮维持生计。但庄子并未羡慕他人的锦衣玉食高官厚禄，也不曾将目光放在别人的生活上。锦衣玉食有它需付出的代价，穷困度日也有属于它的快乐。
庄子既看到了高官厚禄背后的不幸也看看到了粗茶淡饭的幸福。与高堂大庙相较，庄子更爱泥潭的自由。其曾对惠子言：鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：“吓”。
你的人生纵有千般好，也不能让我羡慕，你有你的精彩，我有我的美妙。
大鹏鸟可以飞到九万里的高空，翅膀拍打水面可以激起浪花三千里。斑鸠只能飞到树上，而且飞不了多久就会落在地上。这样看来麻雀似乎应该羡慕鹏鸟，但大鹏鸟要飞起来需要借助六月的风，一年只能飞一次，而麻雀虽飞不高，却可以随时飞行。
有这样一则寓言故事：一头猪说如果让我再活一次，我要做一头牛，工作虽累，但活得久能有个好名声；一头牛说如果再让我活一次，我要做一头猪，天天吃饱睡好，不用流汗。
子非鱼安知鱼之乐，你不是他人又怎能知道他人生活的艰辛。你所看到的光鲜亮丽并不是别人生活的全部，只是没有人会将生活的千疮百孔展现在你面前。庄子从未羡慕过别人的人生，那是因为他懂得，人生各有各的精彩，又各有各的不幸。与其将眼睛陷在别人的生活里，倒不如好好经营享受自己的人生。
一个人的不幸是从羡慕别人的人生开始的。过分关注别人田地里的稻谷，自己的田地反会荒芜。你站在桥上看风景，看风景的人在桥上看你。
总是观望别人的幸福，咀嚼自己的痛苦；仰望别人的成就，比照自己的短处，那美丽自然总在别处。你羡慕那些腰缠万贯、功成名就的人，他们或许也正羡慕着你。腰缠万贯的不一定家庭和睦，功成名就的也不一定活得健康快乐。你羡慕住在大房子里的人，住在大房子里的反而羡慕小居室里的温馨。
与其观望他人，不如珍视自己。人生不同路，幸福千万种，无需观望他人，自己亦是风景。
好了，今天就为大家解读到这里，下回开始解读庄子第一章《逍遥游》。
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