复次，善男子！若佛初出得阿耨多罗三藐三菩提已，有诸弟子解甚深义，复有笃信白衣檀越敬重佛法，彼诸弟子为大涅槃演说经法、善修和敬、互相尊重，不畜一切不净之物，亦不自言得须陀洹乃至得阿罗汉，彼佛世尊虽复灭度，当知是法久住于世。
——南本《大般涅槃经》卷第十六
【按语】
这一卷经文讲的是正法久住不灭的条件。文中运用了递进式的方式，把条件提出来，逐一加以说明。
首先是能理解佛法甚深义理的佛弟子。这里只说“佛弟子”，并没有点明到底是出家弟子还是在家弟子。结合大乘经典的特点来分析，此处应该指的是，僧俗二众弟子，而不局限于出家弟子。
同时，如果只有人深解佛理还不够，还要有笃信敬重佛法，布施护持佛法的白衣信众，协助上面说的佛弟子，共同守护正法不灭。居于护持位的，自然是白衣了，这不必多说。
光有这两种人还不够，还需要第一条所说的“诸弟子”以圆满无上菩提为目标，演说大乘经典，度化一切众生。除此之外，他们自己立身行事方面则要上敬下和，互相尊重，严谨持戒，不打妄语。
到此为止，基本上保证正法久住的条件就具备了。然而还有一个重要的原则，就在本文所引佛经的后边提到了，就是要依法不依人。由于经文较长，本文不做引用，但希望大家可以自己找来经文，认真读一读。
那段经文大意是说，具备了上述条件还不够，假如有这样能够演说经典，又能清净持戒的人，告诉大家，佛经难懂，义理深邃，你们都看不明白，只有听我宣讲解读，你们才能理解佛的真实义。那么就等于说，要让学佛人都来依止他学法才可以，不能独立读经思考。佛陀指出，如果听信这样的说法，正法仍然无法久住。
那么应该怎么说呢？说法人应该告诉大众，我所知晓的佛法义理，或者是亲自听佛所说，或者是从佛说的经典中得到的。如果我说的符合经典的意思，你们可以受持，如果不符合经典，你们就要舍弃。这样说法，才能保证正法久住。
这最后阐述的原则，就是佛陀在各种经律中常常提到的四大教法，或者叫四大广演，四种墨印……等等，名词虽然不一样，但意思都一样，就是让我们坚持独立读经闻思，具体落实依法不依人的精神原则。这也是佛陀正法久住的根本保障。
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