首先我们来看世家的标准，司马宝库先生说的很明白“二十八宿环北辰，三十幅共一毂，运行无穷，辅拂股肱之臣配焉，忠信行道，以奉主上，作三十世家。”
司马老先生心目中的世家要能当得起股肱，卫得了天下，还能忠信行道，以奉主上。《史记》里记载毛国的文字并不是很多，更多的记载在《逸周书》和《左传》里。
毛国是所谓的畿内国，其实就是京城的卫戍部队，属于很小的封国，王室直辖领地之内想要建大国也不太可能，所以畿内国很少有能力参与诸侯争霸的，也就掺和掺和王室斗争。等到东周的时候，王室式微，群侯争霸，毛国这样的国家就更没有什么存在感了，春秋中期，王子国之乱的时候，毛国又卷了王朝典籍逃亡楚国。也不知道他们国王怎么想的，带一堆书逃亡。之后就被秦顺手清理了。
三十世家记载的都是对后世影响很大的诸侯以及孔子、陈涉、外戚这样影响历史进程的家族，毛国作为一个畿内国，很难给他单独成书做一篇世家，这是司马迁的标准。后世纪传体断代史就在没有出现过世家这个体例了。
一直有个疑问，史记里周本纪中记载毛叔的这段跟《逸周书·克殷》文字就差了几个字，如果按照成书年代论的话，那就只有一种可能性，司马老先生直接把那段给搬过来了。
附上《逸周书·克殷》的内容如下：
翼日，除道修社及商纣宫。及期，百夫荷素质之旗于王前，叔振奏拜假，又陈常车，周公把大钺，召公把小钺，以夹王，散宜生、泰颠、闳夭皆执轻吕以奏王，王入，即位于社，太卒之左，群臣毕从，毛叔郑奉明水，卫叔封傅礼，召公奭赞采，师尚父牵牲，尹逸厕曰：“殷末孙受德，迷先成汤之明，侮灭神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于昊天上帝。”武王再拜稽首，膺受大命革殷，受天明命，武王又再拜稽首，乃出。
《史记·周本纪》的内容如下：
其明日，除道，修社及商纣宫，及期，百夫荷罕旗以先驱。武王弟叔振铎奉陈常车，周公旦把大钺，毕公把小钺，以夹武王。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以卫武王。既入，立于社南大卒之左，[左]右毕从。毛叔郑奉明水，卫康叔封布兹，召公奭赞采，师尚父牵牲。尹佚策祝曰：“殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。”于是武王再拜稽首，曰：“膺更大命，革殷，受天明命。”武王又再拜稽首，乃出。
这两段写的都是武王登基的场景，这天出场的人可不少，也不是独独毛氏没有进世家。
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