前些年，一位战斗在护法护教前沿的法师讲了一个令人尴尬的故事：
有位脱离僧团在澳洲常住，长期鼓吹多元文化的“老法师”，一直对佛弟子说，读外道的《玫瑰经》、《古兰经》也能往生极乐净土。这一天，当他在讲这套东西时，听众当中站起一名修女，慷慨激昂的说：既然老法师说天主教等于佛教，佛教的净土就是天主教说的天堂，那么，佛教徒们就不要学佛了，都来信仰天主吧！
这个故事的真伪无从考证，但根据各方面的报道来看，在“老法师”这套将外道混同于佛教的说辞影响下，确实有不少原来的佛教徒放弃三归依，转而去信仰天主教、基督教等宗教了。然而，并没有听说有哪些天主教或者基督教的信徒因为听了“老法师”的话，转而归依佛教的。这恐怕就是在自毁长城了。
这说明，企图用“外道混同佛教”的方式接引外道人士，几乎是不可能的。因为有些外道并没有佛教的平等大悲思想，而是表现出强烈的排他性，甚至不惜以暴力方式铲除异己者。他们对待其他宗教典籍时，会使用这样的逻辑：你那个宗教和我们的教义是否一样？如果一样，那就保留我的，把别的宗教典籍毁灭吧。如果不一样，当然更不允许其他宗教的存在了。
所以世界史上，这些宗教发起过多次大规模的针对异教徒的宗教战争，无数生灵惨遭涂炭。而这却被宗教战争的策动者视为合法的圣战。面对这种教义武装下的外道，佛教怎么可能与之混同呢？有人把这些宗教的教主称作菩萨再来，称他们的天国为“极乐净土”；却把佛教的法师视为魔王徒众，把佛教寺庙看成魔王的道场；他们鼓吹这些秉持“信者得救、不信者死”信条的宗教是大慈大悲，却把佛教无缘大慈、同体大悲的菩萨道精神完全无视了。可怕的是，这种荒谬的毁谤正法、毁谤佛教僧团的言论还颇有市场。无数众生听信这些胡言乱语，从而堕入邪见深坑，损伤菩提善根，失去得度机缘。实在令人痛惜不已呀！
固然，现在是一个开放融合的时代，我们也支持宗教团结，和谐并存。但是，作为佛教的弘法者必须把佛法与其他宗教的根本差异讲清楚，不能引导信众产生背离佛教的错误知见。更不能打着宗教团结、多元文化的旗号，放弃或损害佛教的权益，甚至直接或间接的支持其他宗教的发展，这就成了对佛教的背叛了。
古代的祖师大德在借助儒道典籍接引初学佛子的同时，也坚守佛弟子的立场不动摇，旗帜鲜明的指出，如果说世间的圣人是天，那么，佛教的圣者就是圣中圣、天中天。如果我们佛教的弘法者不能这样教化众生，反而把佛弟子往外道的阵营里推，那就成了一盲引众盲，相牵入火坑了。
上面说的其他宗教多是近数百年来进入中国，逐渐影响我国民众的。这些宗教虽然形式上正在蚕食佛教信众资源，但还没有从根本上撼动佛教的影响力。但另有一种以世间善法面目出现的外道，自古以来就伴随着佛教的成长，迄今仍然让许多佛弟子把它作为修学佛教的基础。这个误解就更加严重了。
当代教内一些大德针对这些混滥现象多有开示。大概总结一下，这种以世间善法面目出现的外道有两种外壳：一种是打着慈善的旗号，一种打着传统文化的旗号。他们认为，只有先做个好人，先通达传统道德，才具备学佛的资格。
在这样的旗号指引下，他们往往热衷于建学校，修桥补路，给人家送些日用品之类的慈善活动，认为这就叫“以实修践行菩萨道”了，甚至生起一种我慢心。然而他们忽略了《华严经》所说的一条根本：“忘失菩提心修诸善法，皆是魔业！”忘失菩提心尚且如此严重，如果从来没有发过菩提心呢？岂不是更严重吗？不明白这个道理，上述所做都只是有漏的世间善业而已，不是出世间的善法，并不能导向根本解脱、圆满菩提。
在这样有漏的知见引导下，一些所谓的世间善人通过商业运作，大力推广世间善书，甚至伪造佛经，自吹自擂，俨然以佛菩萨再来人自居，蛊惑无知信众，不去学习佛经祖论，反而把《弟子规》《感应篇》《阴骘文》等一类书籍当作了无上法宝。这都是令人惋惜的颠倒知见。这样的知见只能得到人天果报，并不能出离轮回。并不是佛陀度化众生的本怀所在。
佛陀一代时教确实也分五乘，也重视人天乘的修为，强调三皈五戒十善。然而，正如《法华经》说的那样，这都是方便说，不是究竟说。就像“化城品”中说的那样，行路人还没到终点就累了，无力前行。这时，在善知识引导下，到化城里休息一下，也未尝不可。但是领路的善知识一定要告诉大家，歇够了还要继续上路啊，要把剩下的路走完。不可能让大家把化城误以为是目的地。
也有人喜欢说“先以欲钩牵，后令入佛智”，但实际操作起来，经常就变成用欲钩把人牵来了，却没有能力让人入佛智，反而以世间善业成就轮回的果报。这就是本末倒置了。怎么叫让人入佛智呢？就是按照佛说的教理行果的次第，为众生开解三轮体空的无为大善，让他们逐渐发起真实的菩提大愿，修行无漏解脱的究竟善法——圆满菩提，成就佛果，以般若智慧，度脱一切众生，到达涅槃彼岸。
总之，弘法者一定要让信众了解，世间的道德是善法，但更要知道，佛教的善法是令众生悟入佛之知见、究竟解脱的无为大善。这一点是任何外道和世间善法所不能及。这才是佛弟子应当践行的正修行路。
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