佛法与外道的根本区别

当今正值佛法末法时代，邪师说法如恒河沙。有许多人，以佛弟子的名义，维护佛陀正法，排斥外道及其相关典籍。出发点当然是相当好的，可惜，一部分人错会佛语，错解经意，以为除了佛经以外的其他经典皆属外道。这实在是不懂佛法，佛陀讲经，以手指月，愚人不知，认手作月。实在可惜！

事实上，儒释道易四家虽然不同，但究其本皆相通，同一大道本源。能够融会贯通四家，才能真正体味到佛法真旨，大道精髓。

那么何为外道呢？佛陀在经上说，凡是不符合佛法“三法印”——诸行无常，诸法无我，涅槃寂静之真理的，即使是佛陀亲自宣说的，也是不了义的；如果符合佛法“三法印”，即使非佛陀亲口宣说，亦应视作佛语（见《大佛顶首楞严经》）。

一般认为，佛法是教人了脱生死轮回的，而学习儒道二家却不能够让人了脱生死，出离轮回，事实上真是这样的吗？

且试以儒家来论，孔子说，吾道一以贯之。孔子之道贯通上下，有无，人天，岂不通乎生死？《易经》云：“精气为物，游魂为变。原始反终，故知死生之说。”孔子精通《易经》，乃至读《易》韦编三绝，生死之理，孔子岂会不通？

孔子说，未知生，焉知死？一般人就此认定，孔子不知生死。这实际上大大错解可孔子这句话所要透露出的真正含义。

“未知生，焉知死”，关键在一个“知”字上。

孔子这里的“知”，意为“清明的觉知”。在生死关头做得了主，关键在于是否有清明的觉知。如果生前昏昏昧昧，习矣不查，经常迷昧清明的觉知，那么生死关头，第八识阿赖耶识中的业力种子习气涌现，识波汹涌，业海翻腾，种种境界景象现前，这时候更加做不得主，只得随业受报，轮回六道。反之，如果生前一直能够保持清明的觉知，泰山崩于前。我自岿然不动。那么生死关头，就可以做得了主。这就是儒家的生死超脱之道。

不懂其理，妄称儒道易为外道，是贻笑大方。君不见，古来不少名僧大德皆通儒释道易，出家前都是儒家弟子。另，有不少高僧也用佛理来著书禅师儒道易三家蕴含的道理。如藕益大师的《四书解》，天台智者大师的《大学心解》等。

老子说，“大道甚夷，而民好径”。念佛净土法门极其简易平常，只深信切愿，真诚念佛而已。可谓“至简至易”；又，净土法门上中下三根普被，利钝兼收，可谓“至大至广”。由此可见，净土法门实乃至妙至真之大道也！末法时代，舍此无他。

佛法与外道的根本区别