【斯1:1/3节】亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。亚哈随鲁王在书珊城的宫登基；在位第三年，为他一切首领、臣仆设摆筵席，有波斯和玛代的权贵，就是各省的贵胄与首领，在他面前。
耶稣是谁：祂是那创造历史，掌管历史，运行在历史之中，超越在历史之前，拥有生命主宰和主权的神！也是在人的国中掌权作王的主，基督耶稣，救赎主教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了亚哈随鲁王在书珊城宫中为臣仆设摆宴席，为藉此废除王后瓦实提选立以斯帖入宫留下伏笔等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强壮胆我的心，因王的心在我的神的眼中只不过是像垄沟里的水随意流转，那在我里面的比这个世界上的更大，我要坚信依靠祂，直到那日！
归纳纲要：
《论大利乌的儿子亚哈随鲁王》
（斯1:1/3节）
一：论亚哈随鲁从父大利乌作王
二：论从印度到古实许多的省份
三：论在书珊城登基在位第三年
四：论为国中首领臣仆设摆宴席
五：论波斯玛代权贵各省的贵胄
人物背景：亚哈随鲁(Ahasuerus)
（1）波斯国王，西方多知其名为薛西斯一世（主前485/465），其父即波斯王大利乌一世（全名大利乌舒士他斯伯）。以斯拉记四章4节记述有人上书亚哈随鲁，控告犹太人重修圣殿事。以斯帖记也记述亚哈随鲁在聖经历史中扮演一重要角色。据希腊史家希罗多德记载，薛西斯在位第三年曾召集朝臣密议进攻希腊，以斯帖记开篇所记之大宴群臣场面，可能就是那一次御前会议。主前480年波斯用兵希腊，败北，自此薛西斯雄心扫地，余年多沈缅於宫中琐事。据以斯帖记所载，亚哈随鲁第二任妻子为犹太人，有智略，与其堂兄末底改，终於使王撤销了屠杀犹太人的敕令；主谋屠杀犹太人的权臣哈曼，反被吊死。亚哈随鲁在位时期，波斯占地极广，「从印度直到古实」（斯1:1）。亚哈随鲁曾大兴土木於书珊城和波斯城两京；主前465年，他被刺杀於寝宫。次经《多比传》14:章15节有亚哈随鲁征服尼尼微一说，显然是误记。考尼尼微已没於主前612年，至100多年之後亚哈随鲁方始出世。另参：「波斯」；「以斯帖记」；「以色列史」。
（2）据但以理书九章1节记载，亚哈随鲁是玛代人大利乌之父，但这对父子的身分於经外史书中未找到确证。——-证主聖经百科全书
导论
一：来历
以斯帖记是旧约历史书的末一卷，与以斯拉、尼希米同记被掳后的历史，此两卷是记选民在犹大地的历史，本书则是记选民在外邦的历史。所记之事发生在以斯拉和尼希米回国之前，这时正是波斯帝国的极盛时期。书珊在以拦境内，是波斯帝国三个首都之一，亚哈随鲁乃波斯名君，于主前485至465在位，本书所记即在这时，约十二年之间的事，约于主前470年写成，其为历史事实，可由普珥节之存在为证。本书作者可能是末底改（斯九20-23、32），以斯拉是收集入典者，并不一定是本书作者。本书列在尼希米之后，但事情发生乃在尼希米记之前卅年。聖经中仅有路得记与本书是以妇女命名。以斯帖之名乃「星」之意，她成为犹大的民族救星，也照亮在危难之中的教会聖徒。
二：主旨
本书特记神在外邦如何拯救、保守祂的选民。虽然本书未提神的名字，因写时可能有特殊历史背景，然而却在书中处处可见有神在背后掌管运行，以成就神的旨意和命定。本书放在历史书的末卷，可表明以色列民族经过重大的艰难与危险，得到神的拯救和保守，最终以欢乐庆祝胜利作为结束，如同摩西所见的异象一样，荆棘虽在火中被烧，却不被烧毁，以色列民族存到今天，也的确是神的奇迹和见证。以斯帖记虽然是本历史书，却有很深刻丰富的属灵预表和教训。书中的人物、情节，前后相接，因果互应，奇特遭遇，都显出神奇妙的作为，也包括极厉害的属灵战争，虽未明题祷告，却藉恳切的祷告来与那掌管万有的主同工。
三：特色
（一）本书虽然没有一处题到神的名字，却处处记着神的作为。就是在一件极普通的事上，我们也可以看出祂的工作。例如：六章一节记载亚哈随鲁王那夜失眠的事，表面看来是何等琐碎，不值一题；但这件事是出于神，阻止了哈曼陷害末底改的阴谋。
（二）行善者和作恶者的结局都是肯定的。前者可以一时遭难，可是信心经过试炼后，定蒙祝福。后者可以一时兴旺，可是绝不能持久，终必灭亡。
（三）在本书中许多事情的背后，我们可以遇到神。可是也有许多事情的背后，我们可以碰见撒但。例如：三章一节亚哈随鲁王抬举哈曼的事，似乎出乎一些普通的原由，但这事显然是出乎撒但，开始布置杀害神儿女的工具。
（四）恶人哈曼’是属于亚玛力人的亚甲族。亚玛力人是被神咒诅的，神定意将他们的名号从天下涂抹。（出17:14。）哈曼的祖先或许就是被撒母耳所斩的那个亚甲王。扫罗因为不肯照神的旨意杀尽亚玛力人，以致日后他自己死在亚玛力人手里。（撒上15：3，9，33，撒下1:8/10。）当然，神的选民末底改，虽然在被掳之中，无论如何不肯低服于一个被神咒诅的人。为了这个原因使哈曼怀恨，决意杀害末底改并他的同族。事情的开始似乎非常顺利，他在王前进谗，他得了王的同意，他很迅速的把杀戮犹大人的命令由驿卒分送各地，他也为末底改作好了木架…只等亚达月十三日一到，他的愿望都要实现。（斯3:13。）可是到了时候，神伸出祂的手，施行奇妙的拯救。所有哈曼的恶谋都实现在他自己和一切恨恶犹大人的人身上。他想‘用脚踢刺’是何等的难！诗篇37篇12/20节：‘恶人设谋害义人，又向他咬牙。主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。恶人已经弓上弦、刀出鞘…要杀害行动正直的人。他们的刀，必刺入自己的心，他们的弓，必被折断。一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。因为恶人的膀臂，必被折断；但耶和华是扶持义人…他们在急难的时候，不至羞愧…恶人却要灭亡…要如烟消灭！’这就是本书内容的题纲。
（五）“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸；此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱、蒙拯救，你和你父家，必至灭亡；焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会么？”（斯4:13/14。）这几句话说明末底改是一个认识神，知道祂心意，并且带着祂能力的人。这几句话也说明三个属灵的原则：
1:只图保守自己而不顾弟兄，是神所恨恶的，反而他自己‘必至灭亡。’
2：人若拒绝作神旨意的出路，神的旨意总能找到别的出路而通行，但他必在神面前被淘汰。
3:神过去种种特异的安排，就是为了他日特异的用途。
（六）你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝；我和我的宫女，也要这样禁食；然后我违例进去见王；我若死就死罢。’（4:16。）这几句话说明以斯帖是一个敬畏神，热爱神，不因环境而遗忘祂和祂的子民的女子。这几句话也说明三个属灵的原则：
1:遵行神的旨意不能凭着自己血气之勇，还得禁食祷告，寻求上面的力量。
2：为了神的缘故，有时候还得‘违例’－不受常例的限制，不顾自己的得失。
3:清楚了同时也遵行了神的旨意，当时的结果不一定亨通，因为极可能是‘我若死就死罢，’或是‘即或不然。’（但3：18。）可是‘死’或‘不然’在神的旨意里，远胜于‘生’或‘然’在撒但的愿望中。
（七）求王将我的本族赐给我；因我和我的本族被卖了，要剪除杀戮灭绝我们…。’（斯7:3/4。）愿这几句话感动每一个神的儿女，在万王之王面前纪念他的弟兄。
（八）末底改救王的事也是出于神。（2:21/23。）我们看见神的仆人无论是以斯拉、尼希米、末底改、以斯帖、但以理等，都是顺服权柄的。
四：钥字和钥节
（一）钥字：本书有两个钥字，可是都没有在书中题起过一次。1:神，2:祷告。’
（二）钥节：“此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱、蒙拯救，你和你父家，必至灭亡；焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会么？”（4:14。）
五：分段
（一）亚哈随鲁的筵席（斯1/2章）
1:瓦实提的被废（斯1章）
2:以斯帖的被选（斯2章）
（二）以斯帖的筵席（斯3/7章）
l：哈曼的阴谋（斯3章）
2:末底改的陈情（斯4:1/14）
3：以斯帖的决志（斯4:15/5:8）
4:哈曼的梦幻（斯5:9/6:4）
5：赴席的结果（斯7章）
（三）普珥节的筵席（斯8/10章）
l：犹大人的得救（斯8/9章）
2:末底改的得荣（斯10章）
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵将这卷宝贵的历史见证出来，表明环境，人事物都会改变，但祢救赎的旨意永不会改变，虽有恶人“哈曼”的搅扰与诡计，但祢仍掌权，藉着瓦实提被废，以斯帖被选，末底改高升都表明，是祢，是祢，都是祢那双看不见的钉痕手在掌管，运作，要我们明白历史的导向被祢所掌管，更使我们坚信祢话语的信实与可靠，坚固众聖徒的盼望，使我们依靠祢而行善，住在地上，以祢的信实为糧，敬虔度日，有美好的品行，为自己积成美好的根基，为真道打那美好的仗，直到那日！阿们！
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