我们先来驳斥两个错误的观点。
错误观点一：美是物所固有的
一般人会认为，有些物生来就是美的，有些物生来就是丑的。比如说，你夸一个女子好看，你会说她美的像花儿一样。言下之意，花儿本身就是美的。骂一个男子长得丑，你会说丑的像个癞蛤蟆。也就是说，癞蛤蟆本身就很丑。
这样的想法，其实是把美丑当成了物的固有属性，花是美的，癞蛤蟆是丑的，是它们所固有的，生来如此。
这个观点的问题在于，忽略了观赏的主体——人。如果说事物本身就是美的，那么应该任何人去看它都是美的，但事实不是这样。
有人说牡丹是美的，高贵；也有人认为牡丹不美，艳俗。他们都有各自的理由，谁也说服不了谁。可见美不是牡丹所固有的属性，不是每一个人都会觉得牡丹美。
错误观点二：美是人凭心创造出来的
康德以为美感判断是主观的，但是有普遍性，一件事物美，大家都会觉得它美，因为美是人凭心创造出来的，而人心的构造彼此相同。那如果有一件事物，大多数人觉得美，但总有那么几个人觉得不美，那该怎么办？在康德看来，也许这几个人心的构造出错了。
黑格尔以为美是在个别事物上见出“概念”或理想。比如你觉得峨嵋山美，由于它表现“庄严”、“厚重”的概念。你觉得《孔雀东南飞》美，由于它表现“爱”与“孝”两种理想的冲突。托尔斯泰以为美的事物都含有宗教和道德的教训。他们两人所说的概念、理想、宗教、道德，都不是直觉，而是一些科学或者实用的态度，这些不是美。
就像现在我们看的一些科学书、干货文章之类的，你只能说它们有用，但它们不美。
美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。
这句话说的简单一些，就是美既要看物也要看人。首先，物得有让人觉得美的可能性。一只癞蛤蟆，你非得说它美，任谁也不信。其次，人要有能欣赏美的心。梵高的画很美，但有些人就是看不懂。也有好多文学作品，并不是每个人都能看明白。那是因为他们没有欣赏美的能力。
说了这么多，我们回到主题，自然美不美？
首先，自然本身不美也不丑，美和丑是人赋予它的，自然就是自然。
其次，自然美不美，不光和自然有关系，还和欣赏的人有关系。自然有让人觉得美的可能，再加上会欣赏它的人，那么就会觉得它美。两者缺一不可。
我们写文章也是一样，首先文章要写得不错，再遇上会欣赏的人，那在欣赏者眼中就是一篇好文章。
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