2018-09-06-青橄榄树-灵修日粮
【启7:1/17节】此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；犹大支派中受印的有一万二千，流便支派中有一万二千，迦得支派中有一万二千，亚设支派中有一万二千，拿弗他利支派中有一万二千，玛拿西支派中有一万二千，西缅支派中有一万二千，利未支派中有一万二千，以萨迦支派中有一万二千，西布伦支派中有一万二千，约瑟支派中有一万二千，便雅悯支派中受印的有一万二千。此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前面伏于地敬拜神，说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”我对他说：“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中侍奉祂。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。”
耶稣是谁：祂是那为选民与一切信祂之人信心创始成终的神，也是配受一切欢呼，敬拜赞美，尊崇高举，爱戴与跟随的神，又是牧养自己羊群，领他们到生命水的泉源，擦干众聖徒一切眼泪的主神，我们的救主基督耶稣。
主要真理：讲述了神藉着聖灵与祂所拣选的器皿同论证神在末了的灾难中从祂的百姓中兴起两班蒙恩者，与这位神配受一切敬拜，颂赞的宝贵真理信息。
实际应用：求主基督耶稣藉着聖灵的爱激励我的心，使我的生命里不断的认识敬畏耶和华是智慧的开端，认识至聖者便是聪明，使我在神的话语上不断有进深的寻求，藉着聖灵不断地拓展我里面的境界，使我固守真道的奥秘，牢记祂恩膏的教训，在神的家里做祂百般恩赐的好管家，引导主羊群到青草地，主必亲自牧放祂的子民，领聖徒到生命水的泉源，擦干聖徒一切的眼泪。
归纳题纲：一
章题：灾难中两班蒙恩者
（十四万四千人）
《论神保守看顾祂的子民》
（启7：1/17节）
一：论证神的选民额上受神印记
(启7：1/8节)
（一）论四位天使站四角执掌四风
（启7：1/3节）
（二）论叫风不吹在地上海上树上
（三）论另一天使从日出之地上来
（四）论天使手里拿着永生神的印
（五）论得权柄不可伤害地海树木
（六）论等天使印完神众仆人的额
（七）论受印记共有十四万四千人
（启7：4/8节)
二：论无数人穿白衣站在宝座前
（启7：9/12节)
（一）论观看见有许多人无法数算
（二）论从各国各族各民各方来的
（三）论在神羔羊前穿白衣拿树枝
（四）论救恩归于宝座上与神羔羊
（五）论众天使长老四活物的敬拜
（六）论证颂赞荣耀智慧感谢尊贵
（七）论权柄大力归与神直到永远
三：论穿白衣得胜者的属灵福份
（启7：13/17节）
（一）论穿白衣得胜者由来的交通
（表明神愿指示真心寻求的人）
（二）论使徒谦卑把问题主权交托
（三）论是从大患难中得胜出来的
（四）论曾用羔羊血把衣服洗白净
（五）论在神宝座前殿中昼夜侍奉
（六）论坐宝座的用帐幕覆庇他們
（七）论不再饥渴日头炎热不伤害
（八）论坐宝座的羔羊必牧养他们
（九）论要领他们到生命水的泉源
（十）论神也必擦去他们一切眼泪
例题：二
《论两班蒙恩人的对照》
一：受神印记的神百姓以色列人4
（来自各国穿白衣手拿棕树枝）9
二：选民的数目有十四万四千人4
（没有人能数算过来的得胜者）9
三：选民被神数算他们是在地上3
（他们是站在宝座和羔羊面前）9
四：选民是在大灾难中受神保护3
（得胜者是从大患难之中出来）14
例题：三
《被提升天的得胜者》
一：他们的来历：
（是从各国各族各民各方来的）9
二：他们的地位：
（是荣耀且得胜的站在宝座前）9/10
三：他们的同伴：
（四活物二十四位长老众天使）11/12
四：他们的身分
（大患难中用羔羊血洗净衣裳）13/14
五：他们的功用：
（是昼夜在宝座前殿中侍奉神）15
六：他们的福气：
（有神同在的供应满足和喜乐）16/17
例题：四
《神的印记与以色列得胜者》
一：论受神印记的十四万四千人
（一）论印记意义表明得享主权柄
（二）地上灾难之前印选民得胜者
（三）地海树木不伤印神众仆人额
（四）论十二數字启示錄基本數字
（五）总數十四万四千缺了但支派
二：论证在教会之中最后的得胜
（一）论证主耶稣教会最终的得胜
1：论从各国各族各民各方來的
2：论无人數过來站宝座羔羊前
3：论他们穿白衣是蒙救赎之民
4：论拿棕树枝他们是復活之民
5：论他们同天上受造者的赞美
（二）天上长老细述蒙恩群众情形
1：论穿白衣的是谁是从哪里來
2：论约翰谦卑将问题主权交托
3：论这些人是从大患难中出來
（表明教会历史经历极大患难）
4：论用羔羊血把衣裳洗白净了
（表明主基督宝血的主观经歷）
5：论在神宝座前昼夜殿中侍奉
（表明他们职份是昼夜侍奉神）
6：坐宝座的要用帐幕覆庇他们
（表明在神的保护下再无忧虑）
7：论不饥渴日头炎热必不伤害
（表明脱离人为与天然的灾害）
8：因宝座中的羔羊必牧养他们
（1）启示錄中羔羊原文是小羔羊
（2）论神羔羊是凭藉经历登宝座
（表明虽在荣耀宝座仍有人性）
（3）论证聖徒在主亲自牧养眷顾
9：论证領聖徒到生命水的泉源
（表明享受神救恩无穷的供应）
10：神也必擦去他们一切的眼淚
（表明为主付代价流泪必报应）
例题：五
《站在宝座前的聖徒》
一： 四位天使掌管风1
二：拿着永生神的印2
三：印了神仆人的额3
四： 数目十四万四千4/8
五：无数人站宝座前9/10
六：荣耀颂赞归羔羊11/12
七：经苦难宝血洁净13/15
八：擦去一切的眼泪16/17
在第六印与第七印之间插入两段有关在灾难中的两班蒙恩的人，头一班人是以色列人的蒙恩者。1．四位天使是管理地上四方之风的，是审判的工具（耶23：19，49：36；亚6：5）。另一位天使，可能是天使长，但无法证明是主耶稣，他拿着神的印，代表权柄（创41：42；拉8：8；但6：17），为保护属神的人免受伤害（结9：4 ；提后2：19）。他们是以色列人，但不代表全部以色列人，这里称他们为神的仆人，是以色列中敬畏侍奉神的人（诗4：3，10：17；但12：1；玛3：16/18）。受印的共有十四万四千人，乃十二乘十二的数目，以色列十二支派，十二乘一千等于每支派一万二千。他们属于各支派，但这里缺少了「但」和「以法莲」两支派。而以利未和约瑟代替（创48：16；民1：47/54），这两支派曾不被列在十二支派内，而由以法莲和玛拿西代替，所以取消那两个支派。一般认为「但」是首先拜偶像的（士18：1/31），「以法莲」也亲近偶像（何4：17，8：11），雅各曾预言说「但必作道上的蛇，路中的虺」（创49：17），有人认为将来的假先知可能出于「但」。「以法莲」原是北国之首，却带头离弃神（申29：18/21），不过到末后以色列全家都要得救（罗11：25），所以在禧年时，他们仍有名字，分受地界（结48：l/5）2．这些没有人能数过来的大批群众是从那里来的呢？不是从以色列人中来的，与上面的十四万四千人不同，乃是从各国，各族，各民，各方来的。既说他们是站在宝座和羔羊面前，应当指被提的人（路21：36）。他们身穿白衣，是表明圣徒的行为被主宝血洗净（约一1：9；启3：4/5，19：8、14，22：14）。棕树枝代表欢乐，进入安息之意（出15：27；利23“33/34；诗92：12），他们到神面前赞美神，众天使也都俯伏敬拜神，如五章所记有七样的颂语。这些人究竟是谁呢？有人认为是灾难中信主的，甚至以为是因那十四万四千个以色列人传道的结果，这是没有根据也很难让人信服的，在这么短的时间内有那么多人相信，而且那十四万四千个以色列受印记的人，也没有被派往全世界向所有外邦人传福音，他们只是被保守免受灾害而已（启9：4）。也有人认为他们于灾难前早已信主，但因冷淡，没有儆醒预备而被撇下，到灾难来到才醒悟，开始热心起来，或者灾前听过福音，但却未相信，而在此时信主了。有人认为这大批的群众是代表教会蒙救赎者的大多数，包括历代信徒仍活着的和已死复活的。这大批人虽是被提的，但与四章的二十四位长老不同，因为长老们有宝座、有冠冕，这大批群众却只拿棕树枝；长老们早已在天上，这批人却正从世界各处来。所以这批群众不能代表所有被提的人，根据长老的回答：「这些人是从大患难中出来的」，这里的患难并非指一般信徒平时所受的患难（约16：33；徒14：22），乃是指「大患难」（但12：1；太24：21；路21：35；启3：10）。既然是出来，当然就没有经过整个大灾难，但又不是毫无经历，乃是经过一些就从其中出来了。也可能是在第六印和第七印之间（启6：12，8：1）。他们虽不如二十四位长老的得胜，有特别的地位、是荣耀的聖徒，却也是时时儆醒祷告，被主血洗净衣服的人（路21：36；约一1：9）这里所说的殿乃是天上的殿（启11：19，15：5），因为是在神的宝座前，昼夜事奉祂，表明他们不是在世上肉体之内，神的帐幕乃是天上的真帐幕（诗91：1；来8：1/2；启13：6）。他们不再饥，不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，是永远脱离世上和大灾难时所受的苦，像以色列人得以回国一样（赛49：10）。宝座中的羔羊要牧养他们，领他们回到生命水的泉，那位好牧人不但在现今引导我们，将来还要牧养我们（约10：4、11；诗23：l/6）。神也必擦去他们的一切的眼泪，当然也不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，能预尝并享受永世之福（启21：4，22：l、3、17）
附注：
l．自然界及其引起的灾害，都是由神掌管与命定的，它临到那一个地区或那些人也都有神特别的目的与安排（出8：1/2、24，9：3.18，10：4/5；伯38：12，摩1：1/3，3：6，4：6/11；该1：10）世人对此毫无所知，也无法逃避。然而信神的人知道，虽然有时受神惩治，但终能免受灾害（伯5：17/21；诗17：1）。因为主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下（彼后2：9），特别是那些在全能者荫下的人，以神为避难所，就使祸患、灾害不得挨近（诗91：1/10），甚至是普遍性的灾祸发生时，也因有神的印记而免受伤害。
2．长老论到那些脱离灾难被提的人有一个特点，也可以说是一个条件，就是用羔羊的血把衣裳洗白净了。这不是指我们得救、称义而穿主的义袍，因主是我们的义（林前1：30，林后5：21），不需要再用血洗净，而是我们的行为常有污秽，不够聖洁，甚至有罪，我们必须认自己的罪，神才能赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若常在光明中行，神儿子的血也洗净我们一切的罪（约一1：7/9）。那些犯罪不认罪、不悔改的信徒，穿着污秽的衣服是不能见神的（来12：14）。
3．我们被提到神那里之里作什么呢？一方面是脱离了世界与今生一切的痛苦、伤心、眼泪，另一方面是来到生命水的泉源。世上一切的虚空，痛苦，干渴都是因为没有主所赐的生命水（约4：13/14）。所有的东西都是外在的、暂时的、虚假的，只有主所赐的生命，才能使我们得到满足，永不再渴。我们虽然得到了主的生命，但还要得的更丰盛（约10：10）因那是一切喜乐、平安、信心、能力的来源。聖经常用水来代表生命和聖了（约7：37/39），启示录末一章所讲生命水的河，就是指着聖灵说的，是供给神生命的途经和内容（启22：1）泉源则是神自己，让我们今天就来饮用享受，安息吧！然而如今仍无法到完全的地步（诗27：4/8，63：1/7），直到将来在主面前，仍要不住的喝生命水，就近生命的源头（诗16：11）。
4.再有一件就是要侍奉神，无论是作神的百姓、儿子、仆人，如先知、祭司等都要事奉祂，祂所造的、所救赎的都该事奉祂（出7：16，8：1，4：23，申10：12，代上16：4，诗100：2，路1：75）。天上的天使是事奉神的（但7：10）我们到天上在永世里仍要事奉祂（启22：3），现在就当开始事奉祂（路2：37，徒13：2，罗1：9，来12：28）学习侍奉神像在永世里一样，读启示录没有立即事奉神（路16：13，罗12：1，提后1：3，来9：14）实在是白读了。
祷告：亲爱的阿爸父上帝啊！感谢祢藉着聖灵与祢的仆人将天上的奥秘向祢的百姓启示见证出来，使我们真知道旧约聖经祢的选民，新约聖经祢儿子的新妇，地上教会众聖徒都是祢救拔的对象，不是因为我们的义行，而是祢丰满的救赎与怜悯，让我们众聖徒心存感恩与敬畏之心把一切当得的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到永永远远！阿们！
2018-09-06-青橄榄树-灵修日粮
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