图：网络
但凡有闲，便读书。多数时间是泛泛地读。
如今天，读了一章《灵魂潜入向日葵》，忽然跳到《正午故事》；又翻了几页《白鹿原》，然后上网，在天涯书库里找到了心仪已久的《不必读书目》——刀尔登写的。
说起来很绕：读书有个习惯，不专一，如钓鱼的小猫，一会儿捉蜻蜓，一会儿捉蝴蝶，这本没看完，又去看那本，读书成了转圈圈。前年在上海，无意中读到刘瑜的《送你一颗子弹》，觉得极有趣，极好玩，极容易笑出声来，便把刘瑜放在心上了。不久又读到了她的《红旗未曾下过这只蛋》，亦即为刀尔登之《旧山河》作的序。
刘瑜说：“刀尔登的文章好读，不单是因为道理澄明，还因为文字筋道。正如一件好衣服既要款式好，也要面料舒服，好文章既要有道理，也要文字美。优美的文字有音乐感，刀尔登的文字就有这种难得的音乐感：有节奏，不徐不疾，完全没有时下‘愤青’的燥热感，更没有当今文人纷纷引以为豪的市井气，好像他所置身的环境对他的文风与思维方式毫无影响，似乎他不是红旗下的蛋。”
能得到刘瑜如此好评的作家，自然值得我放下“蜻蜓”去捉“蝴蝶”。于是顺理成章地认识了刀尔登。
刀尔登，本名邱小刚，还有个网名叫“三七二十八”。邱小刚一看便是个特立独行的怪人，不然就不会取刀尔登和三七二十八这样怪眉怪眼的笔名和网名。比如我，发表第一篇小说时取了个笔名叫陈昕，因为夫人姓陈，女儿单名一个昕字，可谓老打老实，中规中矩。再看邱小刚，刀尔登还好，可以联想到俄国作家高尔基或者小说中的响马窦尔敦，三七二十八简直就是胡扯。
在找到《旧山河》之前，读到的是《中国好人》。
随笔集，讲历史事件和历史人物的。按刘瑜评《旧山河》的说法：“这是难得的不含三聚氰胺的中国历史”。读来读去，我没有发现这本书里有纯粹的好人和纯粹的坏人，换言之，刀尔登每每能从好人身上发现“坏”，从坏人身上看出“好”来。尤其是好人和“好”的历史事件，那里面的“坏”，经刀尔登一放大，简直触目惊心。边读边叹，原来自己以往读书，都读到狗身上去了！原来，好多事情，我们一直被老祖宗蒙在鼓里！原来，三乘以七，不见得只能等于二十一！
读刀尔登，便能读出三七二十八。
《中国好人》一如既往地没有读完，就又跑去读别的书了。今天回到刀尔登，却是他的《不必读书目》。
大凡成名作家，都喜欢给末学后进开书目。我看过余秋雨先生开的必读书目，从诗经到红楼，从苏格拉底到维特根斯坦，边看边打退堂鼓。余先生的意思，只有读过这些书，你才算得上高贵。结果，我选择了低贱。
不必读的书有哪些，为什么不必读？想必刀尔登一定能说出个三七二十八来。前提是，这些书刀尔登不仅读过，而且一定滚瓜烂熟。
不必读的书有——天啦，怎么可能？！——《左传》，《老子》，《论语》，《庄子 》，《墨子》，《孟子》，几乎所有的“子”，然后李白，李贺，韩愈，三国西游水浒红楼——这么说，我从前读了不少冤枉书，背了不少冤枉诗，白白浪费了青春年华。
第一章是《不读山海经》，接下来是《不读游记》，《不读左传》。
大大松一口气：刀尔登的“不读”原来是“读后”。应该是与《中国好人》一样，刀尔登从上述经典中读出的是“三七二十八”。
且看《不读左传》：
“记得有人评选‘最喜爱的时代’，有说宋朝的，有说大汉的，问到我这里，答以春秋。话一出口就赶紧忏悔，用着计算机，打着青霉素，沐浴着自来水以及主义带来的阳光，怎么可以向慕野蛮、艰苦的上古呢？无非是《左传》读多了。”
看见没？不读是因为读多了。
读《左传》，最令刀尔登向往的，是“春秋人的气质，强健而温和，直率而雍容，子夏之所谓‘望之俨然，即之也温，听其言也厉’。春秋时代的日常生活，大概是没有人向往的；但春秋时的人，今天，也许你能找到那样的朋友，但不太能找到那样的敌人了。”
是啊，那时候两国交兵，真的不斩来使；那时候两国交兵，不攻打尚未列阵的敌人；那时候两国交兵，不伤害已经受伤的战士，不捉拿头发花白的老兵。那些在今天看来很迂腐、很可笑的行为，体现的是一种堂堂正正，坦坦荡荡的贵族精神。在充满阴谋论的今天，“那样的敌人”的确不太能找到了。
再读《不读游记》：“十.一快到了，中国人民玩起来了，乡下的到城里，城里的到乡下，当然只是暂时的换防。野猪野羊，早就躲起来了，苍蝇蚊子，该飞出来了，卖雨伞的，卖门票的，租车的，开店的，打九月就憋着笑，游客也是满面笑容，特别是在照相的时候。”
不说别的，光是这段活泼泼的文字就够你嚼一阵的。本章刀尔登想表达是什么叫旅游，什么叫游记。很多人写游记到结尾总是忍不住要“升华”一点人生哲理，添加一点什么鸡汤，不唱高调便不足以平“民愤”。很多人并不知道，他正在描写的是别人写过的东西，他正在抒发的感情也是别人抒发过的感情，而且他自己未必知道那“感情”很假，很空洞。
古人的旅游是真正地寄情于山水，以大自然悦心悦目。“这个多好看呀，那个多奇怪呀”，这才是游记。
那个好看和奇怪的东西便是你发现的“三七二十八”。
好了，该接着读下去了。这回，争取一口气把《不必读书目》读到底。
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