【臨硯】
【原文】
唐五代之詞，有句而無篇；南宋名家之詞，有篇而無句；有篇有句，唯李後主降宋後之作，及永叔、子瞻、少遊、美成、稼軒數人而已。
【譯文】
唐、五代的詞，有句而無篇；南宋名家的詞，有篇而無句；有篇有句，只有李後主投降宋朝後的作品，以及歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾幾個人而已。
【評析】
此則從篇句關系，宛然將唐宋詞史分為“三種境界”：第壹等是有篇有句的北宋詞（前加李煜壹人，後加辛棄疾壹人)；第二等是有句無篇的唐五代詞；第三等是有篇無句的南宋詞。這三等漸次而下，通過篇句關系來再次強調境界說而已。
所謂“篇”其實是就意思和結構的完整性而言的。所謂“句”，即是“秀句”之意，是指在全篇之中最為突出、最顯境界者。王國維認為唐五代之詞雖然有秀句，但往往是孤立在作品之中，未能呼應並帶動全篇的氣象變化，所以是有句而無篇。南宋名家詞多長調之作，在意思的斟酌、結構的安排上往往用心很深，所以全篇的整體性較強，但缺乏振起全篇的秀句，境界難以彰顯出來。降宋之後的李煜及北宋歐陽修、蘇軾、秦觀、周邦彥和南宋的辛棄疾數人，則不僅有結構的渾成之美，而且有秀句的點綴其間，這才是真正的“有境界……則自有名句”。可見，王國維雖然將對境界的分析多集中於“句”，但其實是在“篇”的背景之下來重視“句”的。當篇與句難以兼顧時，王國維似乎更傾向於“句”，這大概也是他始終將唐五代詞的地位置於南宋詞之上的原因所在了。將周邦彥列為“有篇有句”的典範，隱含著王國維詞學的某種細微的變化。
註：以上均轉載自易文言網。
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