【臨硯】
【原文】
曾純甫①中秋應制②，作《壺中天慢》③詞，自註雲：“是夜，西興亦聞天樂。”④謂宮中樂聲，聞於隔岸也。毛子晉⑤謂：“天神亦不以人廢言。”⑥近馮夢華復辨其誣⑦。不解“天樂”二字文義，殊笑人也。
【註釋】
①曾純甫：即曾覿（dí），字純甫，號海野老農，汴京（今河南省開封市)人。南宋詞人，著有《海野詞》。
②應制：指奉皇帝之命而寫作的詩文。
③《壺中天慢》：“素飆漾碧，看天衢穩送，壹輪明月。翠水瀛壺人不到，比似世間秋別。玉手瑤笙，壹時同色，小按霓裳疊。天津橋上，有人偷記新闋。當日誰幻銀橋，阿瞞兒戲，壹笑成癡絕。肯信群仙高宴處，移下水晶宮闕。雲海塵清，山河影滿，桂冷吹香雪。何勞玉斧，金甌千古無缺。”
④“是夜”二句：出自曾覿《壺中天慢》註：“此進禦月詞也。上皇大喜曰：‘從來月詞，不曾用金甌事，可謂新奇。’賜金束帶、紫番羅、水晶碗。上亦賜寶盞。至壹更五點回宮。是夜，西興亦聞天樂焉。”按，此並非曾覿自註，可能是毛晉據《武林舊事》補註。西興，渡口名，在今浙江杭州蕭山區西北。初名固陵，相傳春秋時範蠡曾築城於此，六朝時易名西陵城，五代改為“西興”。蘇軾《望海樓晚景》詩雲：“江上秋風晚來急，為傳鐘鼓到西興。”
⑤毛子晉：即毛晉，字子晉，常熟（今屬江蘇省)人。明末著名的藏書家、出版家，編有《宋六十名家詞》等。
⑥“天神亦不以人廢言”：出自《宋六十名家詞》毛晉跋《海野詞》：“進月詞，壹夕西興共聞天樂，豈天神亦不以人廢言耶？”
⑦“近馮夢華”句：出自馮煦《宋六十壹家詞選·例言》：“曾純甫賦進禦月詞，其自記雲：‘是夜，西興亦聞天樂。’子晉遂謂‘天神亦不以人廢言’。不知宋人每好自神其說。白石道人尚欲以巢湖風駛歸功於平調《滿江紅》，於海野何譏焉？”
【譯文】
曾覿中秋應制，作《壺中天慢》詞，自註說：“這天晚上，西興也聽見天樂。”是說宮中的樂聲，壹直傳到對岸。毛晉說：“天上的神仙也不因為其為人而抹殺他的作品。”近代馮煦又辯駁毛晉的話沒有道理。不理解“天樂”二字的文義，格外引人發笑。
【評析】
曾純甫即南宋詞人曾覿。《壺中天慢》詞寫中秋月夜，是應制詞，自註說高宗見了詞大喜，賜給他金束帶、紫香羅、水晶盞。至壹更五點還宮，“是夜，西興亦聞天樂焉”。西興在今蕭山，隔錢塘江與杭州城相望。天樂，即宮中音樂。意思是說，這天晚上，江對面的西興也能聽見宮中奏的音樂。明末毛晉（字子晉）刻《宋六十名家詞》，在曾覿《海野詞》後跋說西興也聽見了天上的音樂，“豈天神亦不以人廢言耶”？到近代馮煦（字夢華）在《宋六十壹家詞選例》中認為宋人常常喜歡自己吹捧自己，毛晉譏諷曾覿毫無道理。實際上都是將天樂誤解為天宮的音樂，於是失之毫厘，謬以千裏，貽笑大方。
王國維在這裏舉此例，用意不是單純地考證事實，而是對曲解前人詞意的做法進行針砭。煩瑣考證、勾稽推敲作品的題外寄托，與不理解作品所指而妄加猜測辯駁，都是文壇的惡習，王國維在本條與本卷第29條對兩者專門發表了反對意見，合理合情。曾覿詞不算上品，王國維對之沒有賞識的意思，因此在此就不引錄這首詞的全文。
註：以上均轉載自易文言網。
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