此则之精彩过孔明舌战群儒
先生笺《昭公元年》其二，众外交人员对楚公子围的评议，全引如录：三月甲辰，盟。楚公子围设服离卫。叔孙穆子曰：“楚公子美矣，君哉！”郑子皮曰：“二执戈者前矣！”蔡子家曰：“蒲宫有前，不亦可乎？”楚伯州犁曰：“此行也，辞而假之寡君。”郑行人挥曰：“假不反矣！”伯州犁曰：“子姑忧子皙之欲背诞也。”子羽曰：“当璧犹在，假而不反，子其无忧乎？”齐国子曰：“吾代二子愍矣！”陈公子招曰：“不忧何成，二子乐矣。”卫齐子曰：“苟或知之，虽忧何害？”宋合左师曰：“大国令，小国共。吾知共而已。”晋乐王鲋曰：“《小旻》之卒章善矣，吾从之。”退会，子羽谓子皮曰：“叔孙绞而婉，宋左师简而礼，乐王鲋字而敬，子与子家持之，皆保世之主也。齐、卫、陈大夫其不免乎？国子代人忧，子招乐忧，齐子虽忧弗害。夫弗及而忧，与可忧而乐，与忧而弗害，皆取忧之道也，忧必及之。《大誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’三大夫兆忧，能无至乎？言以知物，其是之谓矣。”
之所以全录，因为此段全用白描而性格显矣。叔孙穆子是挑火，楚公子围是时非君而以君自拟，人所共知，惟此君明说出。郑子皮添油，言楚公子围已经使用君主仪仗，蔡子家直言早已用国君之宫殿，不足为奇。楚伯州犁为公子围缓颊，言从国君处借用。郑行人挥直言不讳：怕是有借无还。楚伯州犁反击曰：你先操自己的心吧。郑行人挥既子羽为伯州犁忧愁：你不为自己担心吗？齐国子作忠诚老实状：真可怜你们呀。陈公子招站在岸边不湿鞋：他们才不担心，乐着呢。卫齐子作智者态：只要知道害怕，忧愁一点无妨。宋合左师、晋乐王鲋皆为打酱油身份，不做劝解。全然一部群口相声，读之令人失笑。子羽后来之评价，不过是瞧出殡的不怕殡大而已。
此段文字，当入文学史，未知大家何以不选，亦为不解。《论语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是上课点名回答问题，诸葛亮舌战群儒为文学演绎。是则为真正之讨论问题：个人之态度、心态、对事情发展之判定，皆无权势压迫，而为平等静心之论述，无关大义，不涉官帛，且众人地位平等，无相关利益牵扯，实为讨论问题之典范。
左氏非亲历现场，其说必为左氏自撰，由此看来，左氏以史为文也，后之司马迁亦是此种做法，不求记载精准，但求文字精彩。章学诚以六经皆史，左、马则六经皆文也，倒是与钱先生不谋而合。
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