孔子对女子是有偏见的，他的弟子都是男子，“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”他把女子和小人相提并论。后世更是把女子比作红颜祸水，历史上很多人都把这个罪过推到女人身上，比如安史之乱是杨贵妃误国，蜀亡的祸责是花蕊夫人，吴国的灭亡是西施之功。其实朝代的兴替岂是一个女人能左右的？秦国没有美人祸国，不是二世就亡了？武则天女人当皇帝，也未见灭国。
子曰：吾未见好德如好色者也。
这是孔子对卫灵公的感叹。孔子周游列国时，卫国的君主卫灵公对孔子比较看重，而能够左右卫君决策的人，是美丽的妃子南子，所以孔子感叹，人都是好德不如好色。这里的“色”，主要指女色。
子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
孔子说：譬如去挑泥土来堆成一座山，要挑一百担泥土的，已经挑了九十九担，最后少了一畚箕泥土，停止了，因此便不能登峰造极到顶点。停止的原因，不要推之为客观的因素，是自己的放弃和退缩。譬如填平一块土地，倒一畚箕泥土上去，就看到更远一点，这个进步，也不是外来的因素，而是自己的成功。
孔子强调的是指一切的修为，是成功还是失败，都在于自己的坚持或放弃，不要推之为外来的因素。外因是条件，内因是根本，外因通过内因起作用。
子曰：语之而不惰者，其回也与！ 子谓颜渊曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也。
孔子说：学生中能依照他的教导去做，而不懒惰的，只有颜回。说到颜渊他就非常感概，因为颜回三十二岁就死了。 孔子又说：可惜得很，我只看到他的进步，没有看到他的成就。
子曰：苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！
孔子说：有些植物，种子种下去，发出的芽非常好，应该前途无量，但结果却长不大，枝叶并不茂盛。人些植物，虽然花盛叶茂，但没有结出果实来。意思是说有些人，小时了了，大未必佳。还有些人，虽然满腹经纶，却因为种种原因，做不出成绩 比如颜回。
子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
“后生可畏”是孔子的名言，切不要轻视后一代的年轻人。孔子说：后来的年轻人是可畏的，千万不要轻视后一代，不要以为未来不如现在。焉知将来就不及我们？不过一个人到了四十、五十还没有成就的话，那也就算了，再没有什么可观的了。
古人的预期寿命比较短，只有四十多岁，三十六岁就算是全福全寿了，所以四、五十岁没成就，这辈子出成果就很难了。现代人预期寿命达到了八十岁，所以四、五十岁还是中年，还可有所作为。江山代有才人出，年轻人创新能力强，接受新知识的能力也超过中老年人，所以千万不能轻视年轻人，要记住后生可畏。
子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！子曰：主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
“法语”就是“格言”。孔子说：历代的格言富有哲理，能够不信从它吗？要把它当成一面镜子一样，对照自己进行反省，发现毛病就改正，这样才可贵。顺从格言的话，难道会不高兴吗？反省自己才可贵。高兴了而不反省，反省了不改正，这样的人我也不知道该怎么办了。有些人把格言当成座佑铭，时时放在嘴上，却没有放在行动上，这样的人就是口是心非，只有说到做到，时时对照自己的言行，不断改正，不断进步，才能成君子。
孔子又说：人的修为主要体现在忠诚和诚信。没有一个朋友会处处不如自己，自己有过错要不惧改正。朋友也是镜子，益友能促你进步，损友给你警示，不犯相同的错误。
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
古代作战，如果把对方主帅抓住了，三军失去了领导人，部队就整个崩溃了。对个人而言，任何一个人真有气节，立定了志向，怎么样也不会动摇。就是所谓的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。”立志是一个人的立身之本，思想决定行动，有贪图享乐的思想，就会把党纪国法抛之脑后而犯错，有全心全意为人民服务的思想，就会群众有所呼，干部有所应。
子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！“不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？
孔子认为子路是具有“匹夫档可夺志”的人物，孔子这样说他，穿着破旧的袍子，与穿狐皮、貂皮、灰鼠等相当贵的富贵人站在一起没有自卑感。“对人不想依仗，没有企求，自己内心恬淡平静，如此做人做事，哪里还能行不通？”你官大，我不想做官；你钱多，我并不以为然，我没有觉得穷是悲哀，对你无所求，气度自然高华，不会自卑。
“不忮不求，何用不藏”是诗经中的两句话，孔子奖励给子路，子路有些得意，终身诵之。孔子看到后告诫他说：这是做学问的道理，而学问永无止境，你到处炫耀就已经不行了。
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。
孔子这句话的意思是说，人生要在最后看结论，人要在艰难困苦中才看得到他的人格，平常看不出来。意志坚定不坚定，要经过考验才能体现出来。
这一段孔子还是讲人的修为，第一要不断精进，不能功溃一篑。二是不能轻视后生，要不耻下问地向他们学习。三是要立志坚定，不忮不求，内心恬淡，这自己的理想而不懈奋斗。
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