成事 | 无时不以勤劳自厉

曾文正公的“日课四条”之第四条“习劳则神钦”，文字是较多了些，但意涵却是深彻益人的，读来让人颇多思考与镜鉴。

“凡人之情，莫不好逸恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。”此言可谓客观，是为真实，即便是最勤奋之人，怕也从内心深处无以否定的。

“人一日所着之衣、所进之食，与一日所行之事、所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为自食其力也。”这其中的“旁人韪之，鬼神许之”即是：其他人就会给予肯定，天地鬼神也会认同。“自食其力”的人，当然会获得这样的结果或结论，谁人能有非议呢？

“古之圣君贤相，若汤之昧旦丕显，文王日昃不遑，周公夜以继日，坐以待旦，盖无时不以勤劳自厉。”这是讲“勤劳”的例子：商汤天刚亮就起床，周文王到了中午也不休息，周公旦摄政夜以继日，都是时时刻刻在勤劳自勉的典型。圣贤如此，普遍人追求自己的幸福美好生活能够“惮于劳”吗？

“《无逸》一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。”这是讲，《无逸》这篇文章归结出的是：辛勤劳作就会长寿，贪图安逸就会早亡，事例历历在目从来不会出错。这样的古籍教益是非常值得思谋的。

“为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。”这话讲得是很实在的——个人有本事、有出息、有成就，不如此人生能行吗？

“为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。”这是说，为天下众生考虑，就必须甘心自己忍饥受冻，只要一个人还没有脱离苦难，就要认为是自己还没有尽到责任。这是怎样的勤奋人生境界？我想，今天的“不忘初心”最该是这般的心境。

“大禹之周乘四载，过门不入，墨子之摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民，故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。”这是曾公再以古例而论勤奋，这其中的“极俭以奉身，极勤以救民”是非常具有当代价值和意义的。

“军兴以来，每见人有一材一技、能耐艰苦者，无不见用于人，见称于时。其绝无材技、不惯作劳苦者，皆唾弃于时，饥冻就毙••••••是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。”这是曾公在讲切身的经历：自湘军组建以来，有一种才干或一种技艺，又能吃苦耐劳的人，没有不被重用的，也没有不被称赞的，而那些没有才能、技艺，又不能耐劳吃苦的人，当时就落了个被人唾弃、饿死冻死的下场。所以，君子若希望为民众和神明所看重，就要把能够吃苦耐劳放在第一位。

曾公如上论说“习劳则神钦”，是为缜密的，让人无以辩驳，至于是否成为个人的信仰——终生勤劳，则取决于每个人的“三观”了。