文/王漫
①刮金救人
荣西禅师是日本镰仓时代的高僧，曾到中国学习佛法。一天荣西禅师遇到一位贫苦的可怜人，那人向他哭诉由于贫穷，家人已好久没有吃东西了，再这样下去非饿死不可。
荣西禅师非常想帮助这个可怜的人，但当时他所在的寺庙也正经历贫困之苦，他的境遇并不比这个可怜人好多少。
荣西禅师在寺宙中巡视一周，找不到可以用来接济他人的东西。突然他注意到寺庙里那金光闪闪的佛像，于是二话没说就爬到佛像上，一手拿刀刮佛像上的镀金，一手拿布托着刮下来的金子，过了好一会儿，才从佛像上爬下来。
荣西禅师将用布包好的金子粉末交给那个可怜人，嘱咐他用金子去换食物。那人见荣西禅师从佛像上刮金子救助自己早就惊呆了，怎么也不肯收。
与此同时，荣西禅师的弟子也在一旁埋怨师傅的大胆之举。在他们看来这层镀金就相当于佛祖的衣服，刮镀金就好比剥佛衣，这分明是对佛的大不敬。
荣西禅师却不这么看，他告诉大家:佛祖以慈悲为怀，甚至可以用身上的肉来救助众生，又怎会在乎一件衣服呢？刮金救人不是对佛祖的大不敬，恰恰相反，这正是对佛祖的敬重。
感悟:
当人被事物的表象迷惑，就看不清事情的轻重缓急，在危急关头难以迅速作出正确的判断。佛像上的镀金固然珍贵，但更贵重的是人的生命。
②烧佛取暖
天然禅师是中国佛教禅宗六祖慧能的第四世法孙，主张通过简洁明了又通俗易懂之法修习禅法。
据说天然禅师原本是个书生，在赶考的路上遇到一名禅客，由此对禅发生了兴趣。他放弃考试跑到江西，想拜马祖道一为师。
一开始马祖道一并没有收他，还让他在外奔波了三年。但他没有放弃，三年后又回到了江西。
据说重回江西后，天然禅师径直跑到马祖道一所在的寺庙里，一屁股坐到了圣僧像头上，把在场的僧人吓了一跳。
马祖道一认为他已悟到禅的真谛，便收他为徒，赐法号“天然″。天然禅师既执着又洒脱的个性可见一斑。
后来，天然禅师曾到惠林寺居住，恰逢天降大雪，气温急剧下降，寺庙里异常寒冷。尽管身披袈裟，天然禅师还是冻得浑身发抖。
在这种情况下，他打算生火取暖，可在寺中找了许久都没找到可以用来生火的干柴。如果不能取火，他就只能生生挨过这漫长的冬夜了。
突然，天然禅师注意到寺中供奉的佛像，这些佛像多是用木头制成。于是找来一把斧子对着其中一尊佛像砍下去，不多时就将好端端的一尊佛像砍成了几截。接着，他又不慌不忙地在地上生起火，把砍成数块的佛像当做取暖的木材。
寺院的主人见天然禅师焚烧佛像非常愤怒，责问他烧佛像的原因。天然禅师一面用小棍拔弄烧焦的佛像，一面平静地回答:“我在烧舍利。″
寺主愤愤反驳:“木佛里怎会有舍利？″天然禅师便说:“既然木佛里没有舍利，那不如再找两尊来烧烧。"寺主听了恍然大悟，佛法无形，自己又何必执著于有形的佛像呢？
感悟:
人们学习的是佛法，崇敬的是佛，而不是用木头雕成的佛像；人们追求的是真理，而不是寄托真理的载体。人总是很容易将事物的本质同事物的外形混为一谈，因此每个人都要有必要反问自己是否记得最初的目标，都有必要审视自己是否偏离了预定的轨道。
③元晓与骷髅
有一个叫元晓的新罗人，为了寻求道法前往遥远的唐朝，一路上不可避免要翻山越岭，露宿荒野。一夜，元晓又不得不在山中酣眠。
由于口渴难耐，他便摸索着用手从一个小小的洞坑里取泉水喝，清凉的泉水滋润着他干渴的喉咙，那一瞬间，他觉得自己有生以来从未喝过如此甘甜的水，浑身的疲惫立刻消失了大半。喝罢水，元晓心满意足地倒在洞坑旁，沉沉睡去。
第二天早上，元晓醒来，整个人都沐浴在暖阳里。他下意识地去看昨夜取水喝的洞坑，结果大为震惊。在他周围，哪有什么积蓄清泉的洞坑，只有一个积满污水的骷髅头。
元晓登时反应过来，原来自己昨夜喝的根本不是什么清澈的泉水，而是留存在骷髅里头的污水。想到这里，元晓顿觉一阵恶心，忙伏到一旁呕吐起来，试图把昨夜喝下的水吐个干净。
然而，就在呕吐的过程中，元晓忽然明白了一个道理:心生则种种法生，心灭则骷髅无异。大彻大悟的元晓，于是放弃了赴唐求法的念头，返回了新罗。
感悟:
水始终存在于骷髅头里，夜晚觉得它是甘泉，清晨见它便作呕。水并没有变，人看水的角度不一样了，水给人的感觉也就不同。与之类似，同一件事在乐观人的眼中是希望，在悲观人看来就是失望。幸福，其实不在于人正经历着什么，而在于人用什么样的态度去看待生活。
网友评论