志·艺文志（七）
《吴孙子兵法》八十二篇，其中有图九卷；《齐孙子》八十九篇，其中有图四卷；《公孙鞅》二十七篇；《吴起》四十八篇，《史记》中有其《列传》；《范蠡》二篇，范蠡是越王勾践的大臣；《大夫种》二篇，文种和范蠡一起侍奉勾践。《李子》十篇；《娷》一篇；《兵春秋》一篇；《庞愋》三篇；《倪良》一篇；《广武君》一篇，广武君是李左车；《韩信》三篇。
以上兵家权谋共十三家，共计二百五十九篇，删减掉伊尹、太公、《管子》《孙卿子》《鹖冠子》《苏子》蒯通、陆贾以及淮南王刘安的二百五十九种，把《司马法》归入礼书类当中。
权谋是用来正守国，对敌使用奇兵，先计划后开战，兼顾形势，包容阴阳，使用技巧。
《楚兵法》七篇，其中有图四卷；《蚩尤》二篇，出自于《吕刑》；《孙轸》五篇，其中有图二卷；《繇叙》二篇；《王孙》十六篇，其中有图五卷；《尉缭》三十一篇；《魏公子》二十一篇，其中有图十卷，魏公子名叫无忌，《史记》中有其《列传》；《景子》十三篇；《李良》三篇；《丁子》一篇；《项王》一篇；《名籍》。
以上兵家形势共十一家，一共九十二篇，其中有图十八卷。
形势学派主张进军时要像雷动风举一样，后发先至，进退聚散，变化无常，通过行动轻疾实现制敌的目的。
《太壹兵法》一篇；《天一兵法》三十五篇；《神农兵法》一篇；《黄帝》十六篇，其中有图三卷；《封胡》五篇，封胡是黄帝的大臣，这是假托之作；《风后》十三篇，其中有图二卷，风后是黄帝的大臣，这是假托之作；《力牧》十五篇，力牧是黄帝的大臣，这是假托之作；《鵊冶子》一篇，其中有图一卷；《鬼容区》三篇，其中有图一卷，鬼容区是黄帝的大臣，这是假托之作；《地典》六篇；《孟子》一篇；《东父》三十一篇；《师旷》八篇，师旷是晋平公的大臣；《苌弘》十五篇，苌弘是朝的史官；《别成子望军气》六篇，其中有图三卷；《辟兵威胜方》七十篇。
以上兵家阴阳学派共十六家，共计二百四十九篇，其中有图十卷。
兵家阴阳学派主张顺时而发，推演刑罚与大德，随星辰变化出兵，依据五行相生相克的道理，假借鬼神之力作为协助。
《鲍子兵法》十篇，其中有图一卷；《伍子胥》十篇，其中有图一卷；《公胜子》五篇；《苗子》五篇，其中有图一卷；《逢门射法》二篇；《阴通成射法》十一篇；《李将军射法》三篇；《魏氏射法》六篇；《强弩将军王围射法》五卷；《望远连弩射法具》十五篇；《护军射师王贺射书》五篇；《蒲苴子弋法》四篇；《剑道》三十八篇；《手博》六篇；《杂家兵法》五十七篇；《蹴鞠》二十五篇。
以上兵家技巧学派共十三家，共计百九十九篇，删减掉《墨子》中重复的，加上了《蹴鞠》。
技巧学派主张练习手足灵活，使用器械得心应手，熟练使用机关，以便在攻守之中取得胜利。
以上兵书五十三家，共计七百九十篇，其中有图四十三卷，删掉掉重复的十家二百七十一篇，收入《蹴鞠》一家二十五篇，分出《司马法》一百五十五篇归入礼书类当中。
兵家学派大概出自于古代司马职位，这是帝王的武备。《洪范》八政中，第八叫做师。孔子认为，国家要“足食足兵”，“以不教民战，是谓弃之”，这说明军战的重要性。《易经》中说：“古者用弦木制作为弓，削木为箭，有了弓箭之利，就能威服天下”，其用处太大了。后世炼金为刃，割革为甲，器械很是完备。到了商汤、周武接受天命，率领军队克乱而济百姓，动兵坚守仁义，行军讲究礼让，《司马法》是其遗传下来的做法。从春秋到战国时期，出奇设伏，变诈之兵一起使用。
汉朝建立后，张良、韩信整理编辑兵法，共计一百八十二家，删减掉次要内容，确定专著三十五家，诸吕掌权后盗取。汉武帝时期，军政杨朴摘取搜集散逸的兵法书籍，纪录下用兵之要呈奏给汉武帝，但仍然不很齐备。到了汉成帝时期，命令任宏评议兵书后分为四种。
《泰壹杂子星》二十八卷；《五残杂变星》二十一卷；《黄帝杂子气》三十三篇；《常从日月星气》二十一卷；《皇公杂子星》二十二卷；《淮南杂子星》十九卷；《泰壹杂子云雨》三十四卷；《国章观霓云雨》三十四卷；《泰阶六符》一卷；《金度玉衡汉五星客流出入》八篇；《汉五星彗客行事占验》八卷。《汉日旁气行事占验》三卷；《汉流星行事占验》八卷；《汉日旁气行占验》十三卷；《汉日食月晕杂变行事占验》十三卷；《海中星占验》十二卷；《海中五星经杂事》二十二卷；海中五星顺逆》二十八卷；《海中二十八宿国分》二十八卷；《海中二十八宿臣分》二十八卷；《海中日月彗虹杂占》十八卷；《图书秘记》十七篇。
以上天文学派共二十一家，共计四百四十五卷。
天文是来排列二十八宿，推演五星和日月运行，用来记录吉凶天象，是圣王来参政的。《易经》中说：“观察天文，以考察时事变化。”但是星吉凶，不是思维缜密的不能运用。观察星际运行来对应人事，不是圣明帝王也不能信服听从。如果不能观察天象的大臣，去劝谏不能听信的帝王，这就是两方面的隐患。
《黄帝五家历》三十三卷；《颛顼历》二十一卷；《颛顼五星历》十四卷；《日月宿历》十三卷；《夏殷周鲁历》十四卷；《天历大历》十八卷；《汉元殷周谍历》十七卷；《耿昌月行帛图》二百三十二卷；《耿昌月行度》二卷；《传周五星行度》三十九卷；《律历数法》三卷；《自古五星宿纪》三十卷；《太岁谋日晷》二十九卷；《帝王诸侯世谱》二十卷；《古来帝王年谱》五卷；《日晷（音guǐ，鬼）书》三十四卷。《许商算术》二十六卷；《杜忠算术》十六卷。
以上历谱学派十八家，共计六百零六卷。
历谱是为了排列春夏秋冬四季，确定夏至冬至时刻，研究日月五星运行，以考究寒暑杀生的情况。所以圣王必须要确定历数，以便用来明确三统服色体制，又要探究五星日月会合情况。凶险的隐患，吉隆的喜兆，其术都出自于此。这是圣人知命之术，不是天下的至才之人，怎么能够了解掌握呢！大道的混乱，出自于小人强欲知道天道，把大道当成身边的小事，把远景的事情误弄成近处要发生的，所以历谱的道术就支离破碎难以知晓了。
黄其军
作于2021年8月18日（古历辛丑年七月十一）
文中照片来源于网络，对作者的辛勤劳动表示衷心的感谢!
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