“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。”
今天的学习进入到先秦文学的第二部分：《诗经》。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
它内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。
手法上分为赋、比、兴。赋：平铺直叙，铺陈、排比，相当于如今的排比修辞方法。比：类比。对人或物加以形象的比喻，使其特点更鲜明。兴：以其他事物为发端，引起所要歌咏的内容，与诗歌内容有一定联系。
因篇幅所限，且选取《风》《雅》《颂》的部分作品，浅尝一下其中的味道和写作手法。
《风》：
“风”的意思是土风、风谣。《风》包括十五个地方（大部分是黄河流域）的民间乐歌，有160篇，是《诗经》中的核心内容。
周南中的《关雎》《桃夭》，魏风中的《伐檀》《硕鼠》，秦风中的《蒹葭》《无衣》等，都是脍炙人口的名篇。
本文开头，就是《关雎》的前几章内容。《关雎》写了一个男子对一个女子的思念、追求过程，表达他求之不得的痛苦和求而得之的喜悦之情。主要运用了“兴”的艺术手法，借眼前景物抒发内心的感情。
再看一首：
“硕人其颀，衣锦褧衣；齐侯之子，卫侯之妻，东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
《硕人》是《卫风》的第三篇，全诗四章，以上是前两章。主旨在于“闵庄姜”，庄姜是卫庄公的妃子，貌美端庄而备受冷落的一国之母。诗中用了“比”的手法来体现庄姜的美貌。姚际恒赞誉道：“千古颂美人者无出其右，是为绝唱。”
《雅》：
雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。
“文王在上，於昭於天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。”
以上是《文王》前两章的内容。《文王》是《大雅》的首篇，是一首政治诗，歌颂周王朝的奠基者周文王姬昌。全诗七章，每章八句。通篇用“赋”的手法。
“呦呦鹿，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”
这首《鹿鸣》是《小雅》的首篇。是一首宴饮诗，全诗共三章，每章八句，开头皆以鹿鸣起兴。
《颂》：
颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌，分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，合称“三颂”。《颂》诗多空洞抽象的说教，缺乏形象性和韵律美，也极少运用比、兴手法。
“於穆清庙，肃雍显相。济济多士，秉文之德。对越在天，骏奔走在庙。不显不承，无射于人斯！”
这首《清庙》是《周颂》的首篇，既是赞美周文王功德的颂歌，也是西周王朝举行盛大祭祀以至其他重大活动通用的舞曲。运用“赋”的写作手法,平铺直叙。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子，把《诗经》作为立言立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》的也有很多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等大家在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
《诗经》距今已有2500多年的历史，可里面的很多诗句，现在读来，仍旧口齿生香。
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