《论语》：敬鬼神而远之！

樊迟问知，子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。今天咱们就着重说一说什么叫敬鬼神而远之？通过这一句话，我们可以想到什么东西呢？或许也可以知道孔子对鬼神的态度是什么样子的！

敬鬼神而远之，一个“敬”字就说明鬼神在夫子的心里是存在的，只不过这并不是普通人心里认为的鬼神，而是那种变化莫测，是人的智慧暂时不可及的存在，在上为神，在下为鬼，没有善恶，没有高低，既为阴阳，也为天地

又为什么是远之呢？因为它是我们人类的智慧不可及的，无法掌握的，所以说我们就无法运用，无论在做实际的事情的时候，还是在谋划一些东西的时候，我们都不能将它这个不确定因素考虑在可控范围之内，因为它不受我们的控制，所以说要远之，而又不得不考虑到它的存在可能对我们的事情有影响！

如果你要沉迷于其中，那么你什么事都做不好，鬼神不会因为你信它，你崇拜它，你天天抱着它，它就让你得到好处，不会的！

有些人啊，他既认可鬼神是变化莫测的性质，但是他还否定一些别人说的鬼神形式，你既然不知道鬼神是什么样的状态存在的，那你为什么要否定人家呢？人家把一个鬼神说成一种样子，你可以说这种想法是一种极端，可告诉他说不要宣扬这种普遍无法证实的存在，你也可以说他这样对人与社会的影响不好！但是，你这种直接否定人家的，难道不是极端吗？而且，你是在你不知道鬼神是什么的情况下，这种状况下的反对，多少有点无理取闹，你还不如直接胡说有的鬼神是啥样子的人更有逻辑呢

当然了，他如果好利用鬼神的名义违法犯罪，那么法律自会收拾他，你可以举报！

在世上有几个人敢说你见过鬼的，你即便见过，你给别人说，别人都不太可能相信，因为鬼神不听你号令，你无法展示给别人，这种不能通过眼睛、耳朵察觉的存在，在别人那里不会被容易信服的！

有人说活人怎么可能见鬼，等你死了就见着了，神鬼是变化莫测的，你死了变成鬼，你就不是变化莫测的了？你就能确定你就能见着鬼了，一个变化莫测的东西就能确定见到另一个变化莫测的东西啦？况且，既然是变化莫测，那么你咋就那么肯定活人见不着鬼呢？这与以糊涂解糊涂没什么区别

看看人家孔夫子多诚实呀，咱敬畏你，但咱远远的离着你，不靠你那么近。因为我不知道你是个啥玩意儿，谁知道你是好，你是坏呢，对吧？就像我们对陌生人一样，一个很陌生的人，我们也不可能靠他那么近的

人家孔夫子这叫诚实，这叫实事求是，我不知道我就不会说你不存在，我也不会说你咋的，我敬着你行不行？但是，我不陪你玩儿！