《文心》读书笔记

书目：

《姜园课蒙草》；《论说入门》；夏丐尊与刘薰宇 -《文章作法》；叶圣陶-《作文论》；《修辞学发凡》 ；《唐诗三百首》；《白香词谱》；《艺文类聚》；《太平御览》；《小名录》；《职官分记》；《韵海镜源》；《佩文韵府》；《骈字类编》；《子夜》 。

工具书：《康熙字典》、《经籍纂诂》、《佩文韵府》、《人名大辞典》；《韵海镜源》；《佩文韵府》；《骈字类编》。

经典：《论语》；《孟子》；《大学》；《中庸》；《尚书》；《左传》；《老子》、《庄子》、《墨子》。

历史：《史记》、前后《汉书》和《三国志》。

文集：《唐诗三百首》；《白香词谱》；沈归愚的《古诗源》；曾国藩的《十八家诗钞》；张惠言的《词选》。

戏曲：《元曲选》；《戏考》；《唐明皇秋夜梧桐雨》；《长生殿》；《桃花扇》；《易卜生集》；《华伦夫人之职业》。

读书笔记和书话：《困学纪闻》；杨慎的《丹铅总录》；顾炎武的《日知录》；赵翼的《廿二史札记》；王鸣盛的《十七史商榷》；王念孙的《读书杂志》；王引之的《经义述闻》；钱大昕的《十驾斋养新录》；《苕溪渔隐丛话》；周作人的《谈龙集》，俞平伯的《杂拌儿》和胡适的《胡适文存》；沈启无的《近代散文抄》；唐朝司空图的《诗品》。

文学史：胡适的《中国哲学史大纲》、《白话文学史》；顾颉刚的《古史辨》；《小说作法》；《欧洲文学史》；《印度哲学概论》。

实例：

1.鲁迅所写的是晚秋的夜，所以文中表现出萧瑟的寒意，凋落的枣树，枯萎了的花草，避冷就火的小虫，都是那时候实在的景物。他对着这些景物，把自己的感想织进去，就成了那篇文章。景物是外面的经验，对于景物的感想是内部的经验。

2.譬如先生选了《史记》的一篇列传，当作文章来教你们的时候，你们就得乘此机会去翻翻《史记》原书，那时你们就会知道《史记》有多少卷，列传之外，还有本纪、世家、书、表种种的东西。这是收得概括的知识的方法。

3.柳宗元的山水记本是古来的名篇，他差不多纯用印象的描写。不懂得印象的描写，总是‘美丽呀’、‘悲痛呀’、‘有趣呀’、‘可恨呀’，接二连三地写着。这些词语写上一百回也是不相干的，因为它们都是空洞的形容，对于别人没有什么感染力。

4.所谓触发，就是由一件事感悟到其他的事。读书时对于书中某一句话，觉到与平日所读过的书中某处有关系，是触发；觉到与自己的生活有交涉，得到一种印证，是触发；觉到可以作为将来某种理论说明的例子，是触发；对于目前你所经验着的事物，发现旁的意思，这也是触发。譬如从蝉声悟到抑扬的韵律，从日影悟到明暗的对照，从雷阵雨感到暴力的难以持久，从雨后的清凉悟到革命的功用，从盆栽的裁剪悟到文字繁简的布置，从影戏的场面悟到叙事文的结构，从照片悟到记事文的法式。用月的圆缺来比喻人事的盛衰，用逝水来比喻年华难再，用夕阳来比喻老年，这些原也是好的触发，但一味袭用则了无新意了。

5.含有庄重、畏敬、谨慎、沉郁、悲哀、仁慈、疑惑等感情的文句，全体须缓，含有快活、确信、愤怒、惊愕、恐怖、怨恨等感情的文句，全体须急。高低，强弱的用法……

6小说：譬如叙述一个人在房间里想心事，似乎是简单不过的了，然而作者对于这个房间的位置以及房间里的一切陈设，就非胸有成竹不可。

7.词以表现境界或抒写感情为主：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄装梳洗迟。照花前后镜，花面交相映，新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”

写作：

1.作文是生活，而不是生活的点缀。

2.诗的所以为诗，全在有浓厚紧张的情感，次之是谐协的韵律，并不在乎词藻的修饰。

3.书籍原用文字写成，但不应只当文字来读，读书的目的，重在收得其内容意趣，否则只是文字的游戏而已。作文的材料，到处都是，并非仅在书中，专从书上去学文字，即使学得好，也只是些陈言老套，有什么用处呢？我劝你勿只把文字当文字读，勿只从文字上去学文字。

4.读书贵有新得，作文贵有新味；最重要的是触发的功夫；旧书读出新味来。

5.文章的好坏，可从三方面来观察，一是文法上有无毛病，二是用词适当与否，三是思想的新鲜、正确、丰富与否。

6.作成了最好自己仔细看过，有一句话、一个字觉得不妥当就得改，改到无可再改才罢手。

7.作文常见误：用词、用语不适当；意义的缺略和累赘；意义不连贯，欠照应。

8.分选材料，围绕中心思想正反旁面多方运用；背景用于衬托，小说之中，凭空写境的文字很多；文章的远近法。

9.小说：贯穿始终的人物性格，若有变化也需合理；小说不一定要根据着实事；小说的题材应与一般人生有重大意义，小说的本质是作者所看出的意义；小说意义的“含”如盐溶于水；小说该是世间最真实的故事，然而不是某一件事情的实录。

10.致力于生活上的修养，从生活的根源立脚来做修辞功夫，切勿误信说话与写作可以雕琢粉饰取胜的。

11.习作创作与应用：创作全是自己的事，忠于创作，就是忠于自己；创作贵精不贵多，时间和劳力是不能计较的；能在平凡的事物之中看出新的意味来，这是创作家的第一种资格。创作是无程限的，所需要的习作根底也无程限，习作的根底越深越好，越是想从事创作的人越应该重视习作。处处留心收集题材，聚拢丰富后写出。

12.文章的组织。”说什么“与“怎么说”。自问：所说明的是什么？所主张的是什么？例证是什么？论据是什么？反衬的例证是什么？旁及的论据是什么？把什么列在前面最引人注意？把什么放在后面最具有效果！

13.除了说明文字和议论文字，都可有两种写法，一是通常的记叙，一是印象的描写。

读书：

1.读的方面，往往只注重思想的获得而忽略语汇的扩展，字句的修饰，篇章的组织，声调的变化等；写时却务求速成。只注重思想而忽略训练，所获得的思想必是浮光掠影。

3.对于一事物明了它是什么，与别的事物有什么关系，这是知的作用。对于一事物，发生喜悦、愤怒或悲哀，这是情的作用。对于一事物，要想把它怎样处置，这是意的作用。 情意如不经知识的驾驭，就成了盲目的东西。

4.国学’是一个异常不妥当的名词。文字学是‘国学’，历代各家的本体论、认识论是‘国学’，《尚书》和《左传》是‘国学’，诗、词、歌、赋也是‘国学’。好比不伦不类的许多人物穿着同一的外衣，算什么意思呢（神秘主义啊）？按照本质归类，称为文字学、哲学、史学、文学，岂不准确、明白？

5.风格：古人形而上的风格评定；留意作者的品性、语言习惯、写作的习惯。

6.鉴赏：看-视-观-玩。

7.读，原是很重要的，“书读百遍其义自见”，一个人的通与不通，往往不必去看他所作的文字，只须听他读文字的腔调，就可知道；读，就是心、眼、口、耳并用的一种学习方法。声调则高低、强弱、缓急而已。

8.语汇与语感：联想相似或相近的词，形成系串；语汇因阶级不同，方言；磨练词类的感觉力。

9.语调：有意义的重复之外，注意句式的错综使用，以调和句调；音节与文字；上下文的呼应关系。

10.读书要精细，才能写出读书笔记，反过来说，试写读书笔记，也就是使读书不苟且的一种方法。笔记的目的是用。

11.修辞，即调整语言，可分为消极修辞与积极修辞；几种常用的辞格：“讳饰”、“铺张”、“明喻”、“隐喻”、“借喻”、“映衬”。