《资治通鉴》故事选（手抄本）二十二

二十二、写诗赋针贬时弊

杜牧（公元803-------852年），字牧之。京兆万年（陕西西安）人。杜佑之孙。进士及第，曾任黄、池、睦、潮等州刺史，官终中书舍人。素有大志，关心国家治乱。在晚唐文坛上卓然成家。

杜牧写了很多针砭时弊的诗词和政治文章。其中最著名的是《阿房宫赋》。《阿房宫赋》就是批评唐敬宗在公元825年继位后，广造宫室，天怒人怨。杜牧这篇赋，可说是一篇讽时刺世之杰作。

公元746年，被唐玄宗宠爱的杨贵妃，喜欢吃新鲜荔枝，唐玄宗就下令要岭南人年年骑着快马送荔枝到长安，给杨贵妃品尝。白居易为此写了一篇《荔枝图说》。文中说：“荔枝如果离开枝干，一日颜色变蔫，二日香气失去，三日味道转淡，四五日颜色、香气、味道全都失掉。”文章指出了在当时交通极为不便，路途遥远的情况下，荔枝保鲜是极不易做到的。

杜牧经过骊山华清宫时，对此感触很深，即写了《过华清宫绝句三首》，其中一首是：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”杜牧以其微词鞭挞了帝王嫔妃的骄奢淫逸的生活。

公元833年，杜牧针对河塑三镇的内乱，致使三镇骸骨蔽地，城空野旷，户口存者十无三四，而朝廷中有些官僚又姑息养奸的现象，写了《罪言》一文，名为罪言，实是忠言。说明杜牧是很有胆识的人。

唐贞观年间，继承隋制，设十六卫，每卫设上将军一个，但因废府兵制，虽设官而无兵可掌。杜牧为此写了《原十六卫》，直接指责唐太宗李世民，要唐文宗李昂认真思考此事，以维护国家的安全。

杜牧又写了《战论》。杜牧在这篇文章中纵论了河北地位的重要性。他认为从河北看国家，就象一颗珠玑，从国家看河北，就像人的四肢。国家无河北，就会失去精兵和财帛。国家没有兵、财，就不能长治久安。他还进一步分析说：“兵不长练，其败一也；不让士兵吃饱，其败二也；小胜奖赏过重，其败三也；将帅不忠，轻罚其过，其败四也；大将不懂兵阵，敌人打来，军旗都被夺走，其败五也。”最后杜牧提出：如能解决这五败，则一战可定，四肢可生，国家就能长治久安。因此，一定不能重蹈以前的做法，结果酿成“安史之乱”和“河朔三镇之乱”。

杜牧又写了《守论》，他认为大历、贞元期间的守邦办法是以高位美爵充饱将领的肚肠，犹为豢养虎狼，而无法得到他的忠心。结果河北藩将多娶皇室宗女，土地名器，都被他们分光，还纷纷僭号称王称帝。杜牧在《守论》中呼吁：“大历、贞元时期那种养痈遗患的愚蠢做法，我们今天还不知道它的错误，还在把它做为经来念，真是呜乎哀哉！”

杜牧注释了《孙子兵法》，并写了序。杜牧以为：“兵者，就是要用兵，用兵就是属于政事。不知自何代何人起，把兵政分为两道，政为文道，兵为武道。使得读书人不敢言兵，或耻于言兵。”“自古以来，建立一个国家或一个国家被灭亡，都是由于用兵之故也。所以，兵政和文武是不能分开的，也不能割裂。否则，就会失败，就会亡国。”杜牧在《孙子兵法》序言中还进一步指出：“凡是带兵的人应当是圣贤、有才能、多闻博识之士。用兵前应先议于庭堂之上，决定了战略、策略，再交给将领去实施。”杜牧还举例说：“刘邦曾说过，人指挥犬去捉兔子，捉到兔子的当然是犬。可是有一个丞相却说：‘兵非我的事，我不想知兵。’像这样的文官就不应让他再当下去。”

杜牧著作甚多，共二十卷，附外集一卷，别集一卷，收集在《樊川文集》中。因杜佑居住在樊川别墅，杜牧晚年也寄居此处，故以樊川为书集之名。

杜牧在文坛上与李商隐齐名，故有李杜之称。但在盛唐时期有李白、杜甫这两位诗仙、诗圣，共称为李杜，后人为了区别，就将晚唐时期的李商隐、杜牧称为小李杜。