《孤独六讲》--蒋勋
卷一 情欲孤独
·每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。
·快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾我们内心那个巨大而荒凉的孤独感。
·我要说的是，孤独没有什么不好，使孤独变得不好，是因为你怕。
·柏拉图在两千多年前写下：每个人都是被劈开成两半的一个不完整个体，终其一生在寻找另一半，却不一定能找到，因为劈开的人太多了。
·在儒家文化里，在传统的亲子教养里，没有孤独感的立足之地。
·儒家文化不谈隐私，不注重个人私密性。
·一方面我们不允许别人孤独，另一方面，我们害怕孤独，我们不允许别人孤独，所以要把别人从孤独的时刻里拉出来，接受公共的检视，同时我们也害怕孤独，所以不断地被迫去宣示：我不孤独。
·一个成熟的社会应该是鼓励特立独行，让每一种特立独行都能找到存在的价值，当群体对特立独行做最大压抑时，人性便无法彰显了。我们贡献自己的劳动力给这个社会，同时也把生命价值的多元性牺牲了。
·死亡是生命本质的孤独，无法克服的宿命。
·当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，会让最没有道德的人变成最有道德的，语言和行为开始分离。
·孤独感是生命对生命本身采取的怀疑态度。
·不管生命的意义为何，如果强把自己的意义加在别人身上，那是非常恐怖的事情。我相信，意义一定要自己寻找。
·孤独是生命圆满的开始，没有与自己独处的经验，不会懂得和别人相处。
·有时候你会发现，速度与深远似乎是冲突的，当你可以和自己对话，慢慢地储蓄一种情感，酝酿一种情感时，你便不再孤独，而当你不能这么做时，永远都在孤独的状态，你跑得越快，孤独追得越紧。你将不断地寻找柏拉图寓言中的另一半，却总觉得不对；即使最后终于找到对的另一半，也会失去耐心，匆匆就走了。
卷二 语言孤独
·共同的语言是误会的开始。我们会和人吵架，觉得对方听不懂自己的心事，都是因为我们有共同的语言。
·我们都应该让自己有机会从概念的语言逃开，检查自己的语言。问渠那得清如许，为有源头活水来，使语言保持在活水的状态，语言便不会僵死。
·苦修面壁的沉默，就是一个人的孤独语言，他在寻求什么？只有自己知道。当你静下来，处于孤独的状态，内心的语言就会浮现，你不是在跟别人沟通，而是与自己沟通时，语言会呈现另一种状态。
·最好的文学常常会运用语言的颠覆性，我们常常会觉得文学应该是借语言和文字去传达作者的意思，理想和人生观。是，的确是，但绝不是简单的平铺直叙而已。
·我相信人最深最深的心事，在语言里面是羞于见人的，所以它都是伪装过的，随着时间、空间、环境、角色而改变。语言本身没有绝对的意义，它必须放到一个情境里去解读，而所有对语言的倚赖，最后都变成语言的障碍。
·最好的文学就是在语言的精准度里制造语言的暧昧。这种暧昧就像你在心情茫然时到庙里抽了一支签，你很希望这支签会告诉你应不应该继续交往、或要不要投资，可是签文绝对不会告诉你应该、不应该、会或者不会，而是给你一个模棱两可的答案。
卷三 革命孤独
·革命者自己营造出来的乌托邦国度，多半是现世无法完成的梦想，总是会受到世俗之人的嘲笑，因此，他是孤独的。
·一个社会里，当人性的面向是丰富的时候，不会以现世的输赢作为偶像选取的依据。
·完成美学的诗需要孤独感，可是现世的繁华难以保持孤独感。所以革命者是现世的失败者，因为他们没有成功而保全了革命的孤独。
卷四 暴力孤独
·我们看高空弹跳、赛车、极限表演，都是借助观赏者的冒险，发泄自己生命潜意识里的暴力倾向。
·暴力美学无所不在，可是我们不一定有那么清醒的自觉，去检查在我们身上并没有消失的暴力，对于合法暴力与不合法暴力之间的隐瞒性，也不敢多做讨论
·性善论和性恶论单独存在时都是没有意义的，必须让两者互动，引导到思辨、思维，才能对人性有更深层、更高层次的探讨。
卷五 思维孤独
·哲学的起点是怀疑
·思维孤独是六种孤独里面最大的孤独。作为一个不思考的社会里的思考者，他的心灵是最寂寞、最孤独的。因为他必须先能够忍受他所发出的语言，可能是别人听不懂的，无法接受的，甚至是别人立刻要去指责的。作为一个孤独者，他能不能坚持着自己的思维性？是很大的考验。
·大家都在讲一样的话，电视里面讲的东西一直重复，既没沉淀也没有思维。
·没有一种声音是绝对百分之百的好。任何一种声音都有其存在的价值，有其存在的理由，可是它也必须与其对立的声音产生互动，那才是好的现象。
·思维，不应该是学院里空洞的理论，而是生活在一个城市，一个岛屿上的人，对一个事件有不同角度的思考。
·审美随着不同的时代，不同的意识形态，不断改变，一直在变。因此要对审美进行思辨时，首先要放下的是成见，也就是你原来具有的审美标准。
·这个社会要有一个从群众里走出去的孤独者，他才会比较有思考性，因为他走出去，可以回看群众的状态；如果他在群众当中，便没办法自觉。我自己也是一样，当我在群众中，我根本没有办法思考。所以孤独是思考的开始。
·《小王子》书里常常讲到，这种孤独，是一种巨大的狂喜，会听到平常完全听不到的声音。
·孤独是一种沉淀，而沉淀后的思维是清明。
·静坐或冥想有助于找回清明的心。因为不管在身体里面或外面，杂质一定存在，我们没办法让杂质消失，但可以让它沉淀，杂质沉淀之后，就会浮现一种清明的状态，此刻你会觉得头脑变得非常清晰，非常冷静。
卷六 伦理孤独
·伦理与社会条件、经济条件都有关，伦理不是一个主观决定的东西，而是要从很多很多客观条件去进行分析，得到一个最合理的状况。如果没有经过客观的分析，那么伦理就只是一种保守的概念，在一代一代的延续中，可能让每一个人都受伤。
·即使我们与最亲密的人拥抱在一起，我们还是孤独的，在那一刹那就让我们认识到伦理的本质就是孤独，因为再绵密的人际网络，也无法将人与人合为一体，就像柏拉图说的，人注定要被劈开，去寻找另一半，而且总是找错。大团圆的文化是让我们偶尔陶醉一下，以为自己找到了另一半，可是只要你清醒了，你就知道个体的孤独性不可能被他者替代了。但不要误会这就没有爱了，而是在个体更独立的状态下，他的爱才会更成熟，不会是陶醉，也不会是倚赖。成熟的爱是倚靠而不是倚赖，倚靠是在你偶尔疲倦的时候可以靠一下休息一下，倚赖则是赖着不走了。
·伦理孤独是当前社会最难走过的一环，也最不容易察觉，一方面是伦理本身有一个最大的掩护——爱，因为爱是无法对抗的，我们可以对抗恨，很难去对抗爱。然而，个体孤独的健全就是要对抗不恰当的爱，将不恰当的爱做理性的分类纾解，才有可能保有孤独的空间。
·孤独空间不只是实质的空间，还包括心灵上的空间，即使是面对最亲最亲的人，都应该保有自己孤独的隐私，要保有自己的心事。
·我相信，一个直正完整快乐的人，不需要借助别人的隐私来使自己丰富，他自己就能让生命丰富起来。
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