前面通过《略论》的学习，我清晰的知道如何通过三士道一步一步走上菩提之路。宗喀巴大师向我们展示了一张清晰的导向无上菩提的地图，而《略论》是《广论》的纲要，这周学习的《三主要道颂》是阐述《道次第》中三项最重要的内容，即出离心、菩提心和空性见。这节课通过对《三主要道颂》修学意义的学习，我认识到，佛法的传播无论是三大语系，还是几大宗派都不外乎两条道路，一条是小乘的解脱道，一条是大乘的菩萨道。而不论解脱道还是菩萨道的修行，共同核心都不外乎五大要素。而三主要道的出离心、菩提心、空性见则是涵盖了五大要素的内容。可见，在博大精深的佛法海洋中，《三主要道颂》和《道次第》是修行的基础，可以帮助我快速掌握佛法精要。
小组共修的时候我跟小伙伴们说，现在总觉得活着没什么意思，对工作提不上热情，对吃饭睡觉哪怕是发呆也是无所谓，也就是参加共修的时候觉得自己还算真实的活着。我也问自己三级修学是否能带着我走向我似乎还有一点点的期待的解脱？好像导师已经将八万四千法门的主要线条和关键要点为我们罗列出来了，其实更多地路还是要靠自己走的。我这提不上劲到底是什么原因呢？对尘世似乎看透了，不想自己纠结其中，想自己快点摆脱这烦恼和滚滚业力，但是我这发心就是典型的解脱道的发心，因为不想与众生结缘，希望通过自己的一己之力获得解脱。这其实也说明我的确至诚皈依了三宝，将三宝作为我内心的依靠。从周一开始我就没怎么代课，每天也不知道忙了些啥，内心还有点恐慌，就是闲的慌，拔了牙之后麻药劲过了还有点疼，但是自己觉得这种疼才叫活着，非得去上课，结果课也没上好，心情也一团糟。我想我要去上课的发心就是有问题的，我不是本着我要帮助改善学员们的身心去的，而是为了满足自己内心的空虚和恐惧去上课的。这仅仅是我学习佛法发心态度的一个缩影，太多时候去做义工本着发菩提心，但是渐渐自己就会为有私心，这个私心就是希望自己做这些事已获得解脱，这种自私的满足自己欲望、需求的心其实不是大乘的发心。而学习大乘发心要将帮助众生解脱当做自己的责任，将一切有情是为如母有情。但我这人似乎还有点冷血，对父母的感情似乎有点冷淡，所以这种舍我为谁的菩提心还需不断的通过观修、践行来证得加深观念和心行。
无论解脱道还是菩萨道都一定是具备皈依、发心、戒律、正见、止观的，在戒律中我也曾认为戒律是给我束缚让我不自在的，但学到后面也能体会到，戒律就是规范身语意背后的心理，以免掉入窜习之中。就比如说其实今晚要见一位不一般的同学，昨晚还在犹豫见还是不见？跟老公说还是不说。但是佛法告诉我不能打妄语，我也自己提醒自己当普通校友来了就正常接待也没啥。干嘛自己紧张到不行嘞。所以我也如实的跟老公说了，出乎意料的是他说你带他去哪里哪里，我这有卡……好吧，我还有点小感动。但是有意思的事情又发生了，这位同学今早又给我发信息说客户那里出现了紧急情况可能不能见面了，只有下次了。我一方面长舒一口气，另一方面也有点小不开心，折腾半天让我提心吊胆的还安排了半天来了个无常。想想这也许就是佛菩萨在保佑我，防止我起心动念处有不如法不清净的。那就干脆给个理由别见了吧。如果没有戒律的加持，那如何拥有家人的信任和清楚的抉择。发现自己好像变聪明了不纠结了。
那之所以我会不纠结是因为学了三四年脑袋里是有一些正见的，比如我提不起精神来似乎就没有做到念死无常念三恶道苦，在浪费瑕满人生。万一一个无常来了我就去往三恶道，那还在晃晃悠悠什么嘞，赶紧看法义去呗，要不是有师父说凡是都要有发心和用心，那我如何能快速调整自己的行为作出智慧的选择呢？前几天提我的老班长也发来了他对前三十年10个问题的思考，我看到了他大乘的根性，虽他仍是一家不算特别大的公司的负责人，但是他在努力成长（这个成长是指心灵生命力的成长），我学校的导师也曾问我觉得在这个世界上的意义，其实有太多人创造财富价值了，但是老师说要有一颗把自己低到尘微里去奉献去贡献自己力量的心，我想这不就是大乘的发心么？职位不分高低贵贱，只要带着这颗利他的心，最终修炼成的是自己无限的慈悲大爱，要是没有正见我一定会觉得我的班长和老师都是喊口号的，但有了对自利利他观修的认识后，我发自内心的敬佩他们，也在对照检讨自己的不足，心量的狭隘。
以前修上座部的止观和现在学的似乎又不一样，也是一样的。以前的观是观呼吸然后安住不去打扰呼吸然后使念头平息。我还有一次禅修营的时候观呼吸观的太紧，导致上火满鼻子嘴唇上气泡。这是我太执着于此，观的太紧而不得自在。二三级修学为我提供的观察修和安住修特别契合我的根性，我是需要入力思维的，否则我脑袋里总会问为什么为什么，而通过正见的思维观察之后，在做这个决定保持安住我是可以接受的。在每天的不知对不对的止观禅修中，我内心极其平静，这种平静让我一度觉得生活没意思……
这个是需要我再多思维的。
观澜合十
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