原文：
厌浥行露岂不夙夜？
谓行多露。
谁谓雀无角，何以穿我屋？
谁谓女无家，何以速我狱？
虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙，何以穿我墉？
谁谓女无家，何以速我讼？
虽速我讼，亦不女从！
译文：
道上露水湿漉漉，我岂不想早赶路？
怎奈天黑露水多。
谁说鸟雀没有嘴，何以啄破我的屋？
谁说你还没有家，为何抓我进官府？
纵然抓我进官府，逼婚理由不充足！
谁说老鼠没有牙，何以钻透我的墙？
谁说你还没有家，为何逼我上公堂？
即使逼我上公堂，也不嫁你黑心狼！
引语：
《召南·行露》记载的大概是中国历史上最早的一场官司，诗中写一个女子因夫家不给聘礼而抗婚的故事。有人说是不是姑娘太势力啊？如果真那么简单，这首诗不会入选到《诗经》里。
《韩诗外传》和《列女传·贞顺篇》说诗中这姑娘是申女，许嫁之后，夫礼不备，反怨女孩不嫁，把这姑娘告上了官府。这姑娘在堂上义正言辞地发表了一通演说：夫妇者，人伦之始也，不可不正。对方趣我是要让我替他家生育子女的，这是传承家业的大事，夫家从一开始就轻礼违制，一物不俱，一礼不备，一开始就不按规矩来，就是不重视这场婚姻，也不重视家族的繁衍与传承，我就不能嫁给这家。听到这儿，你难道不觉得姑娘挺正气的吗？可能正因为这股子正气，这首诗才符合《诗经》“诗无邪”，主旨，也才得以入选。
其实要聘礼是古代很重要的生存智慧，婚姻与婚礼都得先走礼教。古代资源有限，女性经济又不独立，所以古人要聘礼首先是因为明白男人通常靠不住，万一男人花心休女人回家，那点聘礼还可以作为女人在娘家的家用。对穷人而言，聘礼可能就是一点财物，而对于有钱的女方家而言，聘礼可就不是这一点点财物了。通常要让这个男人在女方家先干上七年活，这种做法真的更有智慧。首先，这七年之艰苦是让男人明白幸福来之不易，要珍惜；其次，就是用这七年的艰辛断了男人以后再娶的心，比如说如果再去另一家服七年的劳役，那么这个男人的体力、智力、勇气恐怕都会不够了。说白了，就是中国古人活动明白，知道把自保放在婚姻之前。
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