前一段时间读复旦大学哲学系2008级博士研究生张梅女士的博士论文《杜威的经验概念》的时候，当我读到杜威的新经验概念的时候，我读到这样的话，“经验是实验的，是努力改变所予，它以设计和伸向未知事物为特征”，我忽然有了一些发现。我忽然发现了这段话的意思很熟悉，前一段时间读《诠释学》的时候，海德格尔说过类似的话。
海德格尔的现象学中的“理解”概念，指出，“理解”是存在的本体论的初始之物，是在世之在的模式，构成要素，它有一个初始性，先于他物。“理解”“关系未来”具有“筹划特性”，是“人在世界之中所处位置的视域”并且“揭示存在之潜在性”。“理解”在关系的整体，在“一整套已经被诠释的关系之中进行”。
看看这个海德格尔的“理解”概念和杜威的“经验”概念的某个方面，是不是很相似？
还有海德格尔的“世界”概念。什么是“世界”，海德格尔说，（“世界”）“无法列举其中实体来描述”，是“预先设定的，先在的，先于人的认识行为的”，是“被领悟到的，与显现于世界的实体并存之物”。
什么是“世界”？“世界”是“存在的时间性、历史性彻底呈现的视域”（在此），“存在将自身转入意义性、理解和诠释”，个人的“世界”与自我的语言结合，“先于主体性、客体性和概念化”；下面这句话很关键“人无世界则不能在其自身的显现中观察”。我想起了建构主义的观点，知识是个人建构起来借此观察的“世界”，也是一种“工具”。唯有人才有“世界”，而一块石头，一只狗，一头牛没有“世界”。
以前读《如何阅读一本书》的时候，谈到主题阅读，作者提出要锁定关键问题，围绕这个问题，阅读一系列的书，并且从不同角度来整理相关问题的答案，这个用汉语的词来形容就是“融会贯通”，就是打通。作者提出，围绕相关话题，不同的作者有不同的言辞、术语，不同的角度。这里，在哲学、诠释学和知识论的视域之中，我发现了不同话题的相类似的回答，这是不是另外一种主题阅读呢？能否通过不同视域的类似结构互相观照，求得一种打通。
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