我们继续来聊这本书当中的一些思想观点，第1个，就从现在的心理学和认知神经科学的角度来看，纸质阅读是由于电子屏幕阅读的，为什么这么说呢？
从三个方面我们来对比一下，第1个方面是从这个生理视觉上来看，就是眼睛这个看东西看久了，就会造成这个视觉疲劳。
那么据这个研究发现啊，就是反正这个电子屏幕阅读的视觉疲劳程度是远高于这个纸质阅读的，那么这就会造成一个什么问题呢？就是你的专注力，尤其是在深度阅读的那种深度专注力会下降。
第2个方面从这个阅读认知方面，就是这个阅读这件事儿，并不是我们生来的这个基因里面就有的，是需要我们后天的学习，才能形成我们所谓的阅读脑，那么在这一点上就是阅读纸质书就是可以让我们更好的调动更多的这个神经元联合起来构建这个阅读脑，比方说我们看书的时候，那一页某个位置这些空间记忆也是非常重要的。
第3个方面，从这个知识机制的角度来看，《普鲁斯特与乌贼》一书里把阅读分为五个阶段,从幼儿开始到具有成熟阅读能力的成人,分别是萌芽级、初级、解码级、流畅级、熟练级。那么这一点呢，就是也可以看成是我们这个所谓的阅读进阶的段位。
那在这个作者看来就是说，像这种解码级流畅级熟练级的这个段位的，这样的一个阅读能力的人，他还是需要看书的，你像这个读屏的话，我们可以对应这个萌芽级或者说初级。
你比方说这个书名是怎么回事儿？沃尔夫的普鲁斯特与乌贼，你说普鲁斯特跟乌贼有什么关系啊？那你如果是一个熟练级的阅读者，那么你把这个关系就看得比较明白。
沃尔夫以小说家马塞尔・普鲁斯特为例,用这位备受世人推崇的作家与相对非常低等和简单的乌贼做对照,是为了从“心智”和“生物基因”这两个不同的角度来探索阅读。
一方面,“普鲁斯特将阅读看做智力的“圣殿',在那里,人们可以接触到众多永远不能亲临或者不能理解的“另一种现实”,这些“另一种现实”的好处是不需要读者离开舒服的躺椅,就可以感受到每一个新体验,以及由新体验带来的心智的提升”。
另一方面,“早在20世纪50年代,科学家们就开始利用中央神经轴突较长、害羞又狡猾的乌贼贼,来探究神经元之间是如何激活和传递信号的,以及在某些情况下,当神经元出错时,大脑如何进行修复和补偿”。
当代的认知神经科学家研究大脑中各种心智(或称认知)过程的运作方式,其中阅读极具典型性。阅读是一种文化产物,需要从大脑已存在的结构中发展出新元素。
在这之后,他们还需要花相当长的时间学习阅读,在一步步提高的阅读进程中“重组”大脑。由于没有特定的“基因或生物构造”直接负责阅读功能,人的大脑还需要在原有结构间建立新的连接,发展“阅读通路”中增加更为复杂的认知特点,对推理、类比、分析、综合、情绪反应和发明创造等思考能力产生影响。
第2个思想要点，就是作者对智识的理解，我觉得很到位，也可以作为对知识分子的一个“智识分子”注解。就其“智识”目标而言,是求真实而拒绝虛假,开放思想而不封闭保守,分析辨别而不简单笼统,全面而不偏执,自信而不盲从,好学而不僵化,审慎而不武断；
就其“能力”而言,包括解释、分析、评估、推论、说明、证明和自我审视，它的训练途径和学习成效都与深层阅读有所关联。然而,重要的不仅仅是获取现成的信息,而是对所有的社会和政治信息有所深层的思考、分析和判断。
第3个思想要点，作者对这个所谓的草根写作的理解，其实这个现象在国内比较普遍，就是大家发文章总得遵循这个平台的规则，而且很多时候这种审核是不大合理的，你像这个简书平台，隔三差五就封一篇文章，你也不知道啊，到底是哪出了问题，但是你似乎又没有任何力量去对抗这种平台规则，那怎么办呢？那就变成了就是作者对这个草根写作的理解。
互联网上最顽强,但又似乎最不起眼的自由意志抵抗是各种随机出现的草根貨作。在正儿八经的写作研究人土或貨作者眼里,这种草根文字根本算不上是写作,只不过是一些低级趣味、粗俗不堪的恶搞、调侃、嘲笑、讽刺、挖苦、插科打诨、谐音、文字游戏、对子打油诗、顺口溜等等。
这种写作从不正面对抗强大的权力巨兽,而是对它保持一种小心翼翼、避免招惹的敬畏。这种貨作混合着怯懦和狡黠,是典型的犬儒和假面社会的产物,它经常是聪明人和明白人经过自我审查的意见表达一一旁敲侧击、婉转迁回、闪烁其词、欲言又止、顾左右而言他。
它诉诸玩笑和幽默,是一种不自由的、被控制的表达,是戴着镣铐跳舞。真实的想法隐藏在戏谑的言说中,但未必总是一致的。一方面,真实的想法源自真实的感受,但表达却因被控制而不得自由。另ー方面,表达被控制也就是想法被控制。
表达的那种怯懦、嗳昧和模棱两可是有侵蚀性的,久而久之,习惯成自然,多半会蚕食人们思想的独立和勇气,使之变得油滑、投机和随波逐流。
第4个思想要点，我们来宏观感受一下文字写作对我们人类社会的影响，文字写作使人发展出线性思考和推理的方式,有助于形成抽象概念和分析判断,这是任何现代国家中更为复杂的社会和政治组织形态所必不可少的。
文字使得政府能够将它的权威扩展到遥远的地方,以非个人的方式实行法治,并系统保存以往政策和决议的记录,形成政治运作的制度性文化。文字便利了征税、商业往来和司法程序。
文字不仅加强了国家权力,而且改变了人的思考方式文字也帮助科学排除神话和迷信,用理性重新审视习俗和惯例，文字是现代性和现代价值的有机部分。
第5个思想点，我们来谈谈对知识的理解。知识是用合理的证据或理由证明为真实的信念，这个对知识的认识源头可以追溯到希腊。
哲学家拉里・桑格( Larry Sanger在《互联网如何改变我们(以为我们)所知道说，自柏拉图之后,哲学家们认为,知识实际上是一种特殊的信念。
首先,它必须是真实的,而且,它必须是证明合理的,有好的理由或证据来支持它知识是被视为具有真实性的观点或信念,这种真实性并不等于人们一般所说的“客观性”或“事实”,而只是在一个有限度的意义上的“被合理证明的信念”。
也有学者认为，“知识一直是一套停止点系统,其正确性又由无数停止点来证明。在大多数情况下,这个系统运作良好”。
例如,你有一个问题,向专家咨询(正确的询问策略),你得到了一个结论性的回答(你想知道的),由于你接受他支持这个结论的理由和证据(正当、可靠),对你来说,你得到的信息是可信任的、靠得住的,所以你可以不再继续询问了,这个停止点就是知识。
当然,如果另一个人不这么以为,他还可以继续质疑、追间,直到到达一个至少是暂时可以不再继续追问下去的停止点，那这个停止点，可以看成大家共识的一个基本基础。
第6个思想要点，作为维基百科的创始人之一拉里·桑格认为,记忆对个人学习的重要性必须从人文教育对独立思考和判断能力的要求来认识。
他指出,人文教育不是仅仅累积一大堆“事实”的记忆,“关键是培养判断,懂得那些需要对多种事实有细微理解的问题,并由此培养思考和运用这些事实的能力”。
另一方面,一个人的记忆关乎他的理解和判断,也会体现他的思考特征和价值。
记忆本身不是目的,记忆所能帮助提升的思考、理解、判断オ是更重要的。思考的深浅、理解面的宽窄、判断的敏锐,都会有程度的差别,“记忆”其实就是比较深入的“知道”,记忆的和知道的越多,越有利于克服偏见,远离愚蠢,亲近智慧。
对于思考、理解、判断来说,克服偏见既是条件,也是目的。有这种记忆不是细节的过目不忘、博闻强记,而是学识的见多识广、学识渊博和思维敏捷。
今天的学习应该重视记忆,把记忆当作进一步智力发展(独立思考、理解、判断、想象、触类旁通、举一反三、全面思考、排斥偏见)的必要因素和条件。记忆及其成效一一你选择记住什么,为什么认为记忆的东西重要一一本身就是思考、理解、判断的一部分。
网友评论