能把“一丝不挂”这种行为艺术玩到最高境界的人是“竹林七贤”里的刘伶，《世说新语》原文如下：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣，诸君何为入我裤中！”
千百年来，刘伶就因为这个段子被人津津乐道，不仅是敢于一丝不挂地活着，关键是在于人家还有这样狂放不羁的境界和让人直接石化的说辞。
我当初对于“一丝不挂”的理解就是仅限于此了。一般看来，这个词有点不走正道，说是行为不轨甚至涉不正经也不为过，而一旦往那个方向去，想像力极为丰富的人马上就会想起一个词：“胴体”。
胴体，现在几乎是一丝不挂的女人的专利，也不知始作俑者是哪个超级猥琐男，别嫌这话说得难听，再重申一遍，此人不仅猥琐而且是个无见识奴。
我们先来看看“胴体”一词血淋淋的本意：《辞源》中的解释为“屠体，家畜屠宰后的躯干部分。”《现代汉语词典》第一义项：“躯干，特指牲畜屠宰后，除去头、尾、四肢、内脏等剩下的部分。”
阿弥陀佛！那就是剩下方方正正的一块尸体了。这么残忍的一个词，它的本意与女人根本不搭界，虽然《现代汉语词典》的第二义项说的是“人的躯体”，但我怀疑是以讹传讹的结果，是后世词典编纂者向某些个猥琐男群体的一种妥协。
何况，即使是“人的躯体”也和“女性的裸体”没有任何直接的语义关系。个人认为，用原本形容牲畜的词“胴体”来形容女性身体，带有一定的侮辱意味，但多少人义正辞严地提出过批评，却不能阻止滥用。不少写作者似乎乐此不疲，就想把这事坐实了，最好辞典能为此再增加一个义项，所以每写出这个带有狎亵之意的词来，他们的嘴角也许还上扬着一抹隐晦而委琐的微笑。
我一直怀疑这个词的本意应该不是表面上看起来那么简单，这样一个洒脱到极致的词一定该与佛家有关，后来一查，还真是：
“一丝不挂”之“丝”有两种解释。一解为一缕衣饰。这在《五灯会元》卷十二中看到它最早的用法：南岳云峰文悦禅师当众说法：“诸上座终日着衣吃饭，未曾咬着一粒米，未曾挂着一缕丝。”此语的意旨与《金刚经》里，“三千大千世界，即非世界”一句意同而化用之。
另一解是我万万没想到的，即为一根钓丝。也是《五灯会元》卷十四里：“僧问：一丝不着时如何？师曰：合同船子并头行。”意思是说，“一丝不着”，也就达到了船子和尚那么超脱的境界。
船子和尚有诗偈云：“金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来……钓竿斫尽重栽竹，不计功程便得休。”
由此可见“一丝不挂”本是禅语，比喻超然洒脱，绝无患得患失的念头，丝毫不受尘俗的牵挂，是一种令人无限向往的高级修持境界。
拿一根空竹竿坐在河岸上，连一根钓丝都不系，确实是高蹈出世，了无牵挂了。但“行高于人，众必非之”，别人根本无法理解你，你得做好被当成神经病的准备，好在还有知音——《警世通言》里有一段描写庄子的词：“把世情荣枯得丧看作行云流水，一丝不挂。”做一个可以与庄子雁行的“神经病”，也不是一般的大放光芒。
高中时期有位同学曾写一首诗，有句曰：“长钩空钓水中月，心在流云天外天。”曾经赞叹了二十多年，现在看起来，这与不用鱼饵直钩垂钓的姜太公一样，仍然着相，有个念头在，不究竟。
且来看禅宗的一则公案：
唐朝有个比丘尼，法名玄机，一次去参访雪峰禅师。
雪峰：“敢问师太法号？”
玄机：“玄机。”
雪峰：“玄妙的机子，一天一定能织不少布吧？”
玄机：“一丝不挂。”
说完，玄机师太傲骄地转身准备离去。
本以为这样的应答天衣无缝，雪峰禅师应该是傻了，没想到身后响起了禅师的声音：“师太，您的袈裟一角拖到地上了。”玄机赶紧回头看。
雪峰呵呵一笑：“好一个一丝不挂！”
玄机大囧，于是虚心再向雪峰请教。
到了宋代，禅宗日趋式微，连“一丝不挂”这个词的用义也跟着萎缩了，后来就干脆直指赤身裸体，等同于今天的意思了。如宋代洪迈的《夷坚丁志•李氏红蛇》中就用得很明确：“披发裸体，—丝不挂。”
既然这样，咱们也就入乡随俗吧。那天看到了一个跟“一丝不挂”有关的段子，跟大家分享下：
两个酒友边喝边交流对付老婆的经验：
其中一人得意洋洋地说：“我从来不担心她不让我进门，我喝醉了回家，先在门外把衣服脱光，再按门铃。等她一把门打开，我就赶紧把衣服扔进屋里。她看到我一丝不挂，立刻就把我拖进门去了。”
另一个表示这办法好，要学习使用。
第二天，两人相遇。
“喂，咋样？昨天进家了吧？”
“咳！别提了！我走到门口，脱光衣服。门开了，我就把衣服赶紧扔了……这时候，听见门里传来声音：‘乘客请留意，现在关门，下一站是人民广场。’”
网友评论