本来是想在热闹的环境中，人也会嗨起来，结果却相反，越是热闹，对安静就会越渴望，而且这种渴望总是不可遏制，不可遏制地居然想让自己隐藏起来，独立开辟一块天地，在其中自由地游弋，不过终究抵不住人性，人性是渴望热闹的。
于是又复归热闹，想从中体会一些热闹的内涵，人就是这样，一旦有闲，一旦无聊，一旦寂寞，总是去凑热闹，用热闹掩饰着那颗孤独而敏感的心，生怕别人去揭露它，去刺痛它，我们想尽一切办法来保护它，爱护它。于是我们开始不敢轻易坦诚相待，久而久之，我们给自己戴上了各种保护性的面具，时间长了，连我们自己都不确信自己到底是什么样的人。
中国人最复杂，但还总是复杂的有理有据，无可辩驳。文化氛围如此，人也就理所当然地受其熏陶，变得异常复杂，主要特点是灵活多变。这从‘’八路，狡猾狡猾的干活！‘’就能明显地表现出来，诸如此类的，还有‘’人前一套，人后一套‘’，‘’见人说人话，见鬼说鬼话‘’，‘’不以成败论英雄，成王败寇‘’等等，都很能说明以上问题，这和马克思哲学中‘’具体情况，具体分析‘’简直是如出一辙。所有的都有正反面，阴阳面，没有固定的标准，或者说，就正面而言，标准是这样，就反面而言，标准又是那样，忽然想到，为什么宏观上的一些物理定律为什么不能应用到微观世界里，说到底可能这两个世界标准不一样，宏观世界里很多肉眼看不见的都可以忽略，而微观世界里一个夸克都可能引起体系的巨大改变。
这就让我厚厚的面具稍感安慰，因为万物皆是如此，但是心里还总是不能坦然接受。曾经也幻想过，人人都坦然相对的世界，后来想想这只不过是一定的防御措施，你想想，哪个世界没有坏人，坏人与好人坦然相对，会是个什么场面。一个小偷他坦然告诉你今晚我九点要去你家工作，然后你坦然告诉他你是不会得逞的，今晚我不会走。是不是很荒诞，严重不符合常理嘛！所以你戴着面具是正常的，是合理的，你生活纠结也是正常的，也是合理的，因为万物皆是如此，皆是自为地矛盾着。
最重要的是如何把握矛盾中的度，这应该是最难解的一个平衡问题，或者说这个问题应该是无解，或者说有诸多解。最近看了一本书，书名为《丑陋的中国人》，书里提到最多的便是中国人不团结，善窝里斗，对权势极度迷恋，自私，虚伪，死不认错，死要面子，冷酷，猜忌，淡漠，残忍，祖先崇拜等等，继而文章很自然而然地批判中国的文化，指出中国文化孕育出了这种种酱缸蛆。乍一看蛮有道理的，本来就是嘛，骨子里这些东西很多都是受文化氛围影响的嘛。但是每个人的思想都是相对独立的，所谓人心隔着肚皮，别人很难完全现在你的角度看问题。比如说‘’害人之心不可有，防人之心不可无‘’，这句话我觉得本身一点错都没有，但是呢，如果你掌握的度不好，你就会比较容易走极端，首先，你自认为很善良，你没有害人之心，很好，你是难得一见的大善人，生性纯善，很好的契合了前半句，后半句，你也要遵守啊，防人之心不可无，这问题就来了，你得时时刻刻提防周围的人，你整天琢磨他是不是哪个时候会在后面捅刀子，或是预谋在某个月黑风高的晚上对你谋财害命，当然我这些都是极端的说法。但是这个时候你会发现问题的所在，你遇到了街边的乞丐也不施舍，因为你得提防假乞丐骗你钱，但是想想那些真乞丐也会因此失去你的施舍，你马上就变得冷漠，自私，没有同情心！在比如你遇到倒在街边的老奶奶，你也不会去扶，因为你得提防她是不是会坑你，你马上就变得没有人情味，没有同情心，残忍，冷漠！当这种提防蔚然成风，上司下属互相猜忌，邻里互相猜忌，亲人间互相猜忌，陌生人之间更是互相猜忌，整个社会都在猜忌，都在提防，我们能团结么，能不窝里斗么，能不自私么，能不冷漠么，能不残忍么？是的，我们很多时候都没有把握好这个度，加上极端的例子旬旬见报，比如假乞丐，碰瓷老人等等，诱使我们又走向了极端。人与人之间很重要的一个东西便是坦诚，提防过度会导致酱缸蛆的存在。那很多人说那我们不提防，那些坏人不就太容易得逞了，所以说不要走极端，在提防中保持坦诚，在坦诚中保持提防，又有人会说，这就是虚伪！如果说，不完完全全坦诚，便是虚伪，那这世道恐怕已然没有君子。
其实人活在世上，我觉得有一项能力最为重要，那就是判断力，判断力好的人，知道什么时候该提防，什么时候该坦诚，提防到何种程度，坦诚到何种程度。像一味地提倡人人坦诚的观点，只能是理想，制度也只能管理行为，而思想却不受限制，很难约束。
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