先秦诸子-序言+目录>>
上一章节 墨家篇 1-8.墨家被历史掩埋探因

道家开篇语

  ‘道’乃中华文明智慧源泉之根，儒家、墨家、法家等其他诸子都是直奔主题的积极救世，他们站在各自不同的立场，开出自己的救世药方。

  道家思想则是在讲述宇宙的本源与规律性，是辩证哲学，百家思想各自从‘道’的哲学里找到他们自己需要的部分，加以推广自己的理论。

  西方自然哲学里讲究凡事都有两面性，任何事物都存在普遍性与特殊性。而这些内容，在我们的道文化里一张简易的太极图，就简单明了地诠释了自然哲学。

  太极图里的阴阳表示任何事物都存在两面性，而阴阳又是平衡与相互转化的，所以它的形状是一头大，一头小，表示凡事都是逐渐过度的。

  阴阳中又有少阴、少阳，表示任何事物的普遍性里都存在着特殊性。整个太极图呈圆形，而不是方形，表示所有事物不是简单的对立关系，而是渐进式的相互转换关系。

  几千年前，我们的先哲就已经把宇宙的奥秘给诠释得非常清楚了。

  中华文化遵从于天道，西方文化尊重自然法则，可以看出中西方哲学思想的本源都是一致的。

  人权自由思想也是道家最宝贵的思想之一，只是受到当时统治者的刻意打压，在我们接受的传统教育里，‘道’给人的感觉是既高不可攀，又极为玄妙。

  其实不然！

  道家思想很朴实，任何人都能弄懂，因为道家哲学本就是对事物、对社会、对生活的总结。

  现实生活中不断地印证着道家的哲学道理，只是有的人故弄玄虚，讲话故作高深，故意让听者似懂非懂，以彰显他们的‘学问’。

  在开始讲道家前，先得讲讲道教。

  道教思想不能等同于道家，道教只是遵循道家对事物的理解，追寻道家的生活方式。

  道教吸取了道家、阴阳家、方术士及其他诸子各家理论，各朝皇帝炼仙丹依靠的就是道士，而这些道士掌握了先秦方术士的知识，道教也大量使用阴阳家的五行理论，甚至失传的墨家学说大部分也来自于道观。

  所以道教也可看做独尊儒术之后，其他拥有专业技术的诸子学说都隐藏在了道教之中，作为隐学流传。

  古典中国文化统治一直是‘崇儒、扬佛、抑道’。

  这不是单纯的宗教之争，而是其中所蕴含的思想之争，道教奉行的是道家的生存理念，道家以‘个人利益’为中心。

  儒家是倡导‘集体主义’的，任何人都要为了整个族群去牺牲小我，成就大我。

  在儒家独尊的时代，道教思想自然要被压制，在儒释道文化里，道教地位被排在了最后一位。

  道教得以保存，一来是因为皇帝想炼制长生不老术，历朝各种跳大神的风水占卜师们也需要依靠道教的理论。二来道教的核心思想是由‘道’而来，‘道’是中华文明智慧的根基，即便是独尊儒术之后的儒家，也根本无法脱离‘道’去讲自己的理论，所以道教虽然地位不如儒、佛高，但它依然能长存。

  唠嗑完道教，进入我们的正题，道家思想。

  接下来道家篇将陪读者一起探寻纯真朴实的道家思想与它的治世观。

1、诸子学术的理论奠基石-遵从天道

  道文化是古代先哲对宇宙的认知与总结，诸子百家思想的奠基石，任何一家的学说都离不开‘道’， 孔子为《周易》做序，儒家《中庸》思想也来自道哲学，讲究把握做事的‘度’。

  中华文明自汉朝开始，它的表象是儒家文化，而中华文明之博大精深、能延续几千年的根基，却是道文化。

  为什么不说是‘道家文化’？而是‘道文化’？

  ‘道’是自然的客观存在，‘道文化’是中华民族自己探索出的智慧瑰宝，道家仅仅是在帮助众人理解与参悟‘道哲学’。

  道家思想遵从的是彻彻底底的‘自然法则’，它抛开人类的社会属性、主角立场，把人当做宇宙中存在的一个物体来看待，人与万事万物都是平等关系，没有孰优孰劣。

  万物本源是从无到有，从有归无的一个循环，生与灭都是一种规律。

  我们人类从无知走向文明，某一天也必然从文明走向毁灭，这就是‘天道’！事物没有永生，但规律却永恒不变。

  天道没有绝对的‘公平’，但有绝对的‘平衡’。强与弱、生与灭、光与影永远都存在，当某个事物强势到极限，也意味着它的‘灭亡’临近。

"物壮则老，谓之不道，不道早已。"《道德经·第五十五》

"物极则反，命曰环流。"《鹖冠子·环流》

"全则必缺，极则必反，盈则必亏。"《吕氏春秋·博志》

"夫月满则亏，物盛则衰，天地之常也。知进而不知退，久乘富贵，祸积为祟。"《史记·田叔列传》

  从先秦开始，‘物极必反’已成为中国人的认知共识，‘平衡’、‘进退有度’也成为中华文化处人待事的准则。（本小节结尾处有对‘平衡’哲学的进一步阐述）

  ‘自然’永远都会通过它的力量维系着‘平衡’，大自然生态链环环相扣，设计得极为精巧，没有任何一个物种是无敌且独存的，所有物种都要依靠对方的存在而生存。

  越是处于食物链底端的弱者，其繁殖能力越强，这种设定一方面是保持自身物种延续，另一方面是为上级食物链提供食源。而食物链顶端的物种，能力虽强，但繁殖力、存活率低，这一切都是大自然为了维系‘平衡’。

  人类在逐步创造无数奇迹，各种科技，丰富人类生活的同时，人类也必须为自己的文明开拓而付出代价！

  当人类越是接近科技的顶端，人类对自然资源的索取就会更大，如此便进一步破坏其他物种的生存空间，当生态链出现过度不平衡时，自然界就会用天灾的方式去再造‘平衡’。

  西方有很多未来假想电影都在阐述这个道理，人类文明越是加速发展，同时也伴随着人类加速灭亡。（我的随谈文集里也有借PS4游戏《底特律：我欲成人》深入讨论这个话题。）

  现代最令人诟病的‘低头族’，警示由于智能手机的泛滥，当智能手机成为人类最得力的助手时，它同时也夺走了人类一些其他的东西，有很多讽刺漫画嘲讽人类将从直立动物退化成弯腰驼背的原始人，人类的面与面交流变成了人与机器的交流。

  人类在进化大脑的同时，四肢逐渐弱化。依照如今智能化设备越来越多的代替人类体力运动本身，人类的肉体机能将进一步弱化，单纯从理想状态来推导，人类的未来甚至会‘放弃’肉体。

  此设想对于今天的我们而言，也许太过于科幻，但它却遵循了自然客观规律，人类在进化的同时，也将伴随着其他方面的退化。上天对任何事物都是公平的，得到什么，相应的需要付出什么。

  人类在‘进化的同时也在退化’，这是返璞归真、周而复始、物极必反。

  如同太极图所示人类从‘黑’的一端起步，进入了‘白’，当走入极限，又变成了‘黑’，这就是‘自然’，是‘天道’。

  要了解道文化，就不能把人作为主角，作为主观出发点去看待世界，而是把自己也当成宇宙中的一粒尘埃， 道家思想里人与万物一样，既有自己的特殊性，也与万物一样是平等的，人没有什么特殊待遇，上天不会单单眷顾人类，大自然给予人类一席生存之地，但当人类威胁到生态链失衡之时，大自然会再造‘平衡’生态。

“千举万变，其道一也。”《荀子·儒效》

“不离于宗，谓之天人。”《庄子·天下》

  这就是‘万变不离其宗’，‘道’是对宇宙本质规律的认识！

  这里还得说明并非深喑‘道’思想，就等同于‘道家’思想。

  比如说传说中的隐士，他们深喑‘道’的真谛，完完全全以自己的生存为中心，他们根本就不在乎、毫不关心这个社会是否动荡，人民生活是否痛苦。在他们眼里，这都是‘自然生态’而已，就跟肉食者吃掉素食者一样，仅仅是生物之间的生存关系罢了。

  这类人他们不发表任何言论，人类历史也没有关于他们的记载。他们活得就如花草般，只是作为一个物体存在于世间，脱离了人的社会属性。

  而道家则是把‘道哲学’传播于世之人，希望人们能通过理解‘道’，一同去悟道。这就是我们所熟悉的老子、杨朱、庄子等心系天下，希望用道家思想救世的人。

  道家篇也将着重讲诉这三人，为读者分清楚，他们同为道家，但主旨却各不相同。

（本小节完）

道家篇 2-2.从’一毛不拨利天下‘听杨朱说人权
先秦诸子-序言+目录>>

---

基于道家的‘平衡’哲学，再讲点题外话：

  道家哲学是指导思想，而实践却是在其他诸子身上。

  比如医家就涉及阴阳五行、天人合一等理论。医家把人与自然相对应，中医的核心理论也在于强调五脏六腑等各器官之间的相互平衡。

  这看起来是不是有点像儒家中庸思想？

  实则诸子百家思想本身就是相互关联的、相互影响的。它们并不是完全的对立关系，也存在互补关系。

  这就好比我们今天学习的数理化等课程，相互之间都要借助其它课程一个道理。

  独尊儒术之后，诸子百家并不是完全消亡，只是把不利于当时统治的思想给阉割了而已。汉时儒家不是单纯的儒家一派学说，它是以儒家理念为核心，其他诸子为辅助的学说。

  再经由数千年来不断的传承，致使一提中华文化，第一个想到的就是儒家，儒家也成为了中华文明的代表。

  中医讲求养生之道，防病于未然，中医认为人的健康状态源于人体内达到‘平衡’，人体的各器官都得锻炼，又不过度劳累。

  治理国家也该是这样，朝廷里皇帝、各部门的大臣要各司其职，合作得尽然有序，国家就能长治久安，若是某一个部门出现怠惰或瘫痪，整个国家都会受影响。

  中医与儒家共同使用这套天人合一理论来互证，而它们的原基点都来自于道家的‘平衡’哲学观。

  这种‘平衡’哲学观的扩展我此处只是抛砖引玉，它背后的哲学智慧也是非常深。就比如我们管理一个企业，作为老板（管理者），要如何调动各部门的积极性，又要顾及它们之间的利益得失，要做到不偏不倚，这就需要管理智慧。

  后面我讲儒家时，会提到中西方文化在现代文明之前，都要求婚姻要‘门当户对’，这里面也是大有学问。