人生测验，不忘初心

文 華落蓮成

01   人生测验

一位大学老教授，对学生进行一个小测试。

老教授问：“如果去山上砍树，正好面前有两棵树，一棵粗，另一棵细，你们会砍哪一棵?”

问题一出，大家都说：“当然砍那棵粗的了！”

老教授一笑，说：“那棵粗的不过是一棵普通的杨树，而那棵细的却是红松，现在你们会砍哪一棵?”

学生想到红松比较珍贵，马上就说：“当然砍红松了，杨树又不值钱！”

老教授带着不变的微笑，看着学生继续问：“那如果杨树是笔直的，而红松却七歪八扭，你们会砍哪一棵?”

学生开始觉得有些疑惑，思考了一番，还是说到:“如果这样的话，还是砍杨树。红松弯弯曲曲的，什么都做不了！”

老教授目光闪烁着，学生猜想他又要加条件了，果然，他说:“杨树虽然笔直，可由于年代太久，中间大多空了，你们会砍哪一棵?”

虽然不知老教授葫芦里卖的是什么药，学生还是从他所给的条件思考，说：“那还是砍红松，杨树中间空了，更没有用！”

老教授紧接着问：“红松虽然不是中空的，但扭曲得太厉害，砍起来非常困难，你们会砍哪一棵?”

学生索性也不去考虑他到底想得出什么结论，就说：“那就砍杨树。同样没啥大用，当然挑容易砍的砍了！”

老教授不容喘息地又问：“可是杨树之上有个鸟巢，几只幼鸟正躲在巢中，你会砍哪一棵?”

终于，有人问：“教授，您到底想告诉我们什么？测试些什么呢?”

老教授收起笑容，说:“你们怎么就没人问问自己，到底为什么砍树呢?虽然我的条件不断变化，可是最终结果取决于你们最初的动机。如果想要取柴，你就砍杨树；想做工艺品，就砍红松。你们当然不会无缘无故提着斧头上山砍树了！”

02  人生目的

这则小测验，意味深长。 每一个人都应该思考：

我们的人生、我们的心，是否经得起这样不断的测验

我们应该问问自己的内心： 我们是否明确自己的人生方向？

我们是否也会这样，随着因缘，不断改变最初的目标？

我们学佛的路上，有明确的目标吗？

在佛法茫茫的大海中，我们是否也一样，漫无目的地遨游？

人生路上，如果没有方向，当我们出发太久，就会忘了为什么活着；

学佛路上，如果没有方向，我们便会湮没在佛法的海洋里，得不到真实的利益，无法出离，常没常流转。 我们学佛的目的，不是追求世间福报，享天人之乐，也不是求阿罗汉的小乘果位，五眼六通。而是要成就佛道，广度众生。

然而，成佛之路，难中之难，龙树菩萨说：“发愿求佛道，重于举三千大千世界。”必须发精进勇猛之菩提心，才能在菩提道上永不退转，正是：

若人发愿，欲求阿耨多罗三藐三菩提，未得阿惟越致，于其中间，应不惜身命，昼夜精进，如救头燃。

03.不忘初心

无常迅速，生命只像少水之鱼，风中灯烛，我们如何才能在漫长的佛道路上，不忘初心？

佛门有一句话：

出家一年，佛在心中；出家两年，佛在眼前；出家三年，佛在天边。

多少人选择剃发染衣，最初的发心，皆是纯净、勇猛，为了成就佛道，广度众生，修诸功德，念念回向佛道。只是，随着时光推移，遇到的困难太艰辛，成佛的道路太遥远，最终，渐渐忘记了要成佛的心。

世尊十大弟子中，智慧第一的舍利弗尊者，也在六十小劫前行菩萨道时，因为众生难度，而退失大乘菩提心。

那时的舍利弗为求佛道，行难行之行，舍头目脑髓。

有一青年人向他求眼睛作为药引子，回去治疗母亲的病。他毫不犹豫、欢欢喜喜把左眼珠挖出来，亲手奉上；青年人说挖错了，是要右眼珠，他依旧不假思索地把右眼珠挖出来；然而，当对方说他的眼珠臭气难闻，并随手仍在地上，甚至说这不是修行人的眼珠时，舍利弗虽然没有起瞋恨之心，却退失了大乘的菩提之心。无奈地说到：“众生太难度了，我还是安心做一个阿罗汉吧。”

 当知成佛之心最难能可贵，如果退失了，就失去了成佛的利益，就像龙树菩萨所说：

 若堕声闻地，及辟支佛地，是名菩萨死，则失一切利。

一念成佛之心，当下顿超阿罗汉之发心。

一位证阿罗汉果的老和尚，带着弟子外出。

弟子在身后挑着重担，突然他就把重担自己挑着，甚至让弟子走在他前面，自己俨然扮演着侍者的角色。只是过了一会儿，他又把重担交给了弟子，自己又走到了前面。

为何一位阿罗汉会如此反复呢？ 原来是弟子在挑重担时，感慨众生苦恼无边，便发心上求佛道，广度众生。就是这一念发心，阿罗汉便自叹不如，因此心甘情愿为弟子挑重担，护持菩萨发心。但是，不久弟子又觉得广修六度万行，三大阿僧祇劫不退修行，实在太难，又退失了发心，重担自然落到弟子身上。

成佛之菩提心，无比珍贵，又最容易退失，所以一切诸佛皆宝贵众生最初的菩提之心。《华严经》中说： 三世一切诸如来，靡不护念初发心。

04.弥陀初心

六住菩萨之位的舍利弗，也终究退失了初心；生在末法时代的我们，与世尊相隔两千五百多年，经典浩若烟海，义理深广无涯，根机不堪，智慧浅薄，到底该如何才能够永保初心，不退成佛？

我常常因此陷入深思，忆念世尊，祈求加倍。于是我转身向上，至心仰望佛像，凝视世尊慈悲的目光，世尊至言教诲，谆谆在耳旁。

我听见了世尊在《无量寿经》中微妙法音：

如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教，欲拯济群萌，惠以真实之利。

这是世尊出世的本怀，永不改变的初心——给一切众生最真实的成佛利益。 我们又是如何得到这样的利益呢？

原来，在过去久远无量不可思议无央数劫之前，五十二尊佛相继出世，广度无量众生，但仍有刚强难化众生，依旧沉沦生死。法藏比丘为了度化群生，在世自在王如前超发无上殊胜之愿，并立誓：

 假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。

法藏比丘心怀十方众生，为拔诸生死勤苦之本，为了让众生“一切恐惧，为作大安”，他于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行，不忘初心，永不退转，最终成就佛道，号“阿弥陀佛”，圆满一切誓愿，以光明名号，摄化十方，以无缘慈，摄诸众生。

因此世尊在《无量寿经》中付嘱弥勒菩萨：

其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念，

当知此人唯得大利，则是具足无上功德。

如今聆听到世尊最悲切的付嘱，才恍然明白，原来法藏比丘头目脑髓赴生死洪流，只是怕我们忘了最初的发心。

当我们听见这凝聚一切慈悲的名号，体会阿弥陀佛成就佛道的初心，我们也要誓愿像阿弥陀佛就度我们一样，不变初心。

 一句“南无阿弥陀佛”，

是阿弥陀佛救度众生不变的初心，

是十方诸佛永不改变的出世本怀，

是一切众生决定成佛不变的依靠。

我们应该转身向佛，

依着弥陀的初心，念着弥陀的名号，

走在平坦的成佛大道上，

念念不舍，直以净土为期。