原 文
《论语公冶长篇》
5.3 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
【今译】：子贡向夫子请教说：“那您看赐怎么样？”夫子说：“你是有器用的人啊！”又问夫子：“是哪种器用呀？”夫子答：“庙堂之上，如瑚琏一样的器皿。”论语学记 第94篇
【学记】:子贡在听到老师对其他同学的评论后，就特别想听听夫子对自己的评价。于是非常坦然地向老师请教“赐也何如？”，赐是他的字，自己称自己，一般只称字，不称名。夫子说：“你是器啊！” “器”就是器皿，在前面夫子曾说“君子不器”，意为君子就像多功能的器皿，非一种用途。子贡是瑚琏之器，这种器皿通常在庙堂上装满五谷，祭祀时作供奉用。虽然只有一种用途，但尊贵而不可或缺。
在这段对话中，感受到了浓郁的师生之情，老师和学生如朋友，没有代沟或者断层，气氛活跃，学生不停地追问，老师一字一句地认真答复，学生想一次就全部得到想要的答案，老师却偏偏要慢慢地说出来！问答之间，夫子的宽厚温良跃然眼前，子贡的可爱好学，充满无限的生命力。假如是一位严肃的老师，学生敢问：“老师您看我怎么样呀？”这样的问话吗？
这一幕，体现出了子贡的谦虚。当长辈问晚辈：“您看我怎么样呀？”的时候，通常是想听好话，有自我显摆的嫌疑。但当晚辈向长辈问这个问题的时候，心里已经做好了挨批的准备，明知有可能挨批也要问，必然是为了更好地修正自己，这是真正闻过则喜的修学态度！
更反映了夫子对学生的了解程度。如果说“君子不器”是一种志于道的永无止境的人生追求，那么瑚琏之器，已经具备了生命的独特功能，从子贡一生的经历来看，的确如此，他不但是“儒商”的典型代表，能贫而乐，富而好礼；更是一位非常了不起的外交家。据《史记》记载，鲁哀公六年(前489年)，孔子及弟子在陈绝粮时，孔子派子贡到楚国，使得楚昭王出动军队迎接孔子，化解了危机。由此可知子贡的才能非一般人能比。而夫子所说的“瑚琏之器”更体现了子贡的无可替代。
【感悟】：温和宽厚的师者，能得到受教者最真实的想法。优秀的人才来自于真诚好学。
【注释】：夫子曾言：“君子不器”，此谓子贡乃“瑚琏之器”,彰显人如器般尊贵独特。虽非只一种用途，实乃一般之器，乃国之重器。吾人当学夫子之善察人，亦当学子贡向学之志！敢于寻己之过。
瑚琏非不器
祭祀不可替
赐问师答际
探知真情意
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。
名家集义
《论语新解》：瑚琏乃宗庙中盛黍稷之器，贵重，华美。
孔子先子贡“汝器也。”便不当牵引君子不器章为说。
《论语讲要》：器喻有用之才，为政篇：“子曰：‘君子不器’”。是喻全才，此许子贡以瑚琏，虽未至于不器，然为高才大用可知。人在世间，有所取，必须有所予，若其才能不及子贡者，但成任何一器，尽其在我，用之于世，求其俯仰无愧可耳。
《论语正义》：包曰：“瑚琏，黍稷之器，夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠（fu）,簋（gui），宗庙之器贵者。”
夫子论诸弟子，非在一时，记者以次书之。
《论语集注》：子贡见孔子以君子许子贱，故以己为问，而孔子告之以此。然则子贡虽未至于不器，其亦器之贵者与？
《论语义疏》：或问曰：“子贡周人，孔子何不云汝是簠簋，而远举夏殷器也？”或通者曰：“夫子近舍当时而远称二代者，亦微有者焉。谓汤武圣徳，伊吕贤才圣徳则与孔子不殊，贤才于颜闵岂异？而汤武飞龙，伊吕为阿衡之任，而孔子布衣洙泗，颜回箪瓢陋巷，论其人则不殊，但是用舍之不同耳。譬此器用则以，而是有废兴者也。”
《论语点睛》：卓吾批“问”处云：“也自负。”方外史曰：“只因子贡自负，所以但成以器，不能到君子不器地位。”
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
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