Un retour à enrichissement de soi ?
A la suite de l’analyse de ces deux théories sur le phénomène des touristes chinois, nous pouvons séduire, de façonnon exhaustivement, une conclusion : les touristes chinois cherchent notamment un enrichissement et un développement de soi en terme d’optimiser leur manière de vivre ou de survivre dans leur société rencontrée. Ce désir peut se présente comme une chasse d’expérience globale et intégrée de tourisme.
Historiquement, le développement de soi se présente d’époque ancienne à aujourd’hui : le voyage éducatif de Confucius et ses étudiants à quatrième siècle avant notre ère (Waley. A,2005), le Grand Tour à partir du seizième siècle (Towner J, 1985), etc. Dumazedier Joffre (1962) souligne la dimension de développement dans le domaine de loisir qui inclut certainement le domaine du tourisme.
Or, nous pouvons remarquer que le tourisme aujourd’hui laisse très peu de poids sur ce genre d’activité (de développement/enrichissement de soi) par rapport aux activités d’agrément, voire type de tourisme est plus pertinent en termes de de mutation et de transition du tourisme :
D’un côté, concernant son contexte touristique, le tourisme de développement de soi est un des racines du tourisme au monde. Etant donné qu’il se positionne comme un processus de se développer, les touristes le pratiquent afin de chercher une amélioration de leur vie pour le moment actuel et/ou pour leur futur. Du coup, le « rêve » qu’ils pour suivent possède une « déviation » moins grande et plus stable avec la réalité quotidienne. Autrement dit, la motivation touristique de ces voyageurs est de s’adapter la mutation et la transition de la société et du l’environnement, de lieux habités aux lieux visités, de local à global. Ainsi, leurs activités touchent moins des paradoxes et des critiques du tourisme, qui sont négatifs pour l’évolution de notre société.
Au contraire, Ils s’impliquent plus profondément dans le développement durable car ils souhaitent aussi une vie plus pertinent et plus durable dans leur environnement habituel. Une fois qu’ils « immigrent » à la destination visitée, souvent d’une approche d’avoir résidence secondaire, la destination est également considérée comme un lieu résidentiel pour eux. Tellement, ils participent fréquemment aux projets (ou aux co-productions des projets) de prospective pour la destination, et pensent plus raisonnement sur leurs activités récréatives.
D’autre côté, puisque les touristes de développement de soi cherchent une optimisation ou une amélioration de leur mode de vie, d’autant plus qu’ils sont sensibles à intégrer les rites quotidiens de la destination et de leur lieu d’habiter, ils sont plus créatifs sur les activités touristiques qu’ils pratiquent et sur leur mode de vie rêvé à la destination (le cas des touristes chinois, par exemple), voire ils peuvent proposent ces demandes créatives (d’activités et de mode de vivre) à la destination pour qu’elle puisse concevoir les offres touristiques innovantes. Les caractéristiques de ces touristes (leur motivation et leur sensibilité d’intégration culturelle) leur permettre aussi d’adapter plus rapidement et plus justement aux tendances sociales.
En résumé , le enrichissement et développement de soi en tourisme est bien dans le cadre de trans-tourisme (François, Bourdeau, Perrin-Bersahel, 2013) et dans le cadre d’expérience global. Mais finalement, est-ce que ce type du tourisme peut retourner à l’essor dans l’époque actuelle de post-moderne ? Ou, le développement de soi peut-il devenir une alternative du tourisme ?
Voyant l’histoire que l’humain touche la nature (l’environnement qu’il vit), il pratique cette action d’abord parleurs propres mains et puis par les outils qu’il a créés. A la suite, il « crée » la « nature » (leur propre environnement, les lieux urbains par exemple) à vivre en leur propre manière. Et le tourisme ? Est-ce que les touristes peuvent, enfin, créer leur propre destination/expérience à/de visiter, à/de séjourner et à/de habiter ?
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