《行露》是《诗经·国风·召南》里的第六首诗，是一首女子拒婚的诗。一个有妻室的男子想霸占民女，反而恶人先告状。这位有个性的女子以自叙的形式表达自己不屈从、不畏强暴的抗争精神，展示了她的自信和坚强。
前文《甘棠》里，提到召伯在甘棠树下处理民间诉讼，碰到恶少抢劫民女作小妾的事件，我在这里向你仔仔细细交待一下过程。
这天早上，召伯在甘棠树下刚坐下，就听见一声凄厉的呼救声，紧接着，只见一年轻女子披头散发从荒草丛中跑了出来，看见甘棠树下的召伯等人，像抓住了救命稻草，拼命奔跑过来。召伯派人接应，那女子刚到树下，便晕倒在地。
这时，从后面跑来几个杀气腾腾的大汉，手持绳索和棍棒，要将晕倒的女子绑了去。
召伯厉声喝道：大胆狂徒，光天化日，不得行凶。
领头的男子冲召伯嚷嚷：少管闲事，这是我家少爷的小妾，偷了我家主子的珠宝想逃跑。少爷命我等拿了回去。小的们，绑上！
召伯手下的兵士挡住那群大汉，斥责：召伯面前，不得无礼！
那群凶神恶煞一听说是大名鼎鼎的召伯，全吓得匍匐在地。
召伯安排人扶起那女子，给她灌点水，慢慢唤醒她。
一会儿，一个穿华服的年轻胖男子气喘吁吁地赶了过来，上来就骂骂咧咧，质问那群小斯为何不绑了“小贱人”。
领头的小斯示意他召伯在场，胖子马上跪了下来，开始了哭诉：大人、大人，你要给小民我做主呀。这小贱人是我的小妾，我管她吃，管她穿，她还不知感恩，私通野汉，偷我家珠宝细软，妄想逃跑。您老明镜高悬，将这小贱人下大狱吧。
召伯：这只是你一面之词，待姑娘醒来，我问个究竟。
说话间，那晕倒的女子醒了过来，胖子的话，她字字句句听得真切。开始向召伯及围观的百姓哭诉：
小女子我是河边村的牛翠花，这恶人是山脚村财主家的少爷朱胖子。死胖子见小女子生得有几分姿色，就强迫我父母答应，逼我做他小妾。我死活不从。
从此，这恶人经常领着一群小斯来我家胡闹，搅得我一家老少不得安生。我父母晚上关紧门窗，他就像可恶的鸟雀、老鼠一样翻我家墙头，钻我家墙壁，窜到我家非礼于我。我知他有妻有妾，缺德无礼，坚决不屈从于他。谁知他昨天半夜，派人来我家要抢了我去，我从后门逃出，不敢走大路，就黑灯瞎火，翻沟越岭，专走荒草野地逃命。一路上露浓草深沟多，拼命奔跑也差点落入虎口，幸遇大大，才得以暂缓口气。说我私通野汉，偷他家珠宝，是血口喷人。即使让我遭受牢狱之灾，我也不会嫁给你这横行乡里、猪狗不如的恶人。
牛翠花说得斩钉截铁、字句铿锵、坚贞不屈，令周围看热闹的人钦佩不已。
朱胖子还想狡辩，召伯制止了他，安排旁边年长的妇人搜翠花的衣身，除了随身穿的破衣烂衫，翠花身无分文，更别说珠宝细软了。
召伯又问一旁的百姓有无认得朱胖子和牛翠花的。有两个农人作证：朱胖子依仗家里有钱有势，常常欺压百姓，抢女霸妻。他领人到翠花家闹得沸沸扬扬，十里八乡都知道。
最后，召伯做出判决：朱胖子恃强凌弱，强抢民女，栽脏陷害，违背“周礼”，证据确凿，杖责五十大板，愿尔以此为戒，弃恶从善。
在召伯兵士杖责朱胖子，朱胖子发出杀猪般的惨叫声中，围观的百姓边拍手叫好边唱出了一首歌谣：
厌浥（yè yì）行（háng）露。岂不夙夜？谓行多露。
谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女（汝）无家，何以速我狱？虽速我狱，室家不足！
谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女（女）无家，何以速我讼？虽速我讼？亦不女（汝）从！
翻译成白话文就是：
道上露水湿漉漉，我岂不想早赶路？怎奈露水令人怵。
谁说鸟雀没有嘴？何以啄破我的屋？谁说你还没有家？为何污我打官司？纵然和我打官司，逼婚理由亦不足！
谁说老鼠没有牙？何以钻透我的墙？谁说你还没有家？为何逼我上公堂？即使逼我上公堂，决不嫁你黑心郎！
这首歌谣以女子的口吻，痛骂朱胖子是雀、鼠之辈，干的是穿墙破屋的勾当，彰显了女子严拒逼婚、不畏强暴的抗争精神。
召伯处理完此事，深感无规矩不成方圆，尤其是民间婚姻嫁娶关系社会稳定、家庭和睦、青年幸福，更应立个规矩。于是，他请来附近几位德高望重的老人，经过反复琢磨，定出了男女结婚必须遵循纳采、问名、纳吉、纳证、请期、亲迎等“六礼”，并公布实行。从此，我国民间的婚礼有了讲究。
写在题后：
这首民歌能编入《诗经》并流传下来，说明古人对婚姻的尊重，对“礼”的尊崇，也说明女子对自由的抗争能够获得一定的社会支持。
从古至今，人类从未停止过对人性尊严的追求。
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