【士17:1/13节】以法莲山地有一个人名叫米迦。他对母亲说：“你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。”他母亲说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：“我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。”米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子作祭司。那时以色列中没有王，各人任意而行。犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。米迦问他说：“你从哪里来？”他回答说：“从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。”米迦说：“你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。”利未人就进了他的家。利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。米迦分派这少年的利未人作祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”
耶稣是谁：祂是那配受敬拜侍奉，忌邪施报，恨恶偶像崇拜，独一的，大而可畏的真神，也是用心灵和诚实来敬拜赞美的主，救主基督耶稣，教会的无上元首与君王。
主要真理：讲述了神藉着米迦造像与少年利未人的互动的个案，见证了选民整体在生命信仰的变节与可怜光景等真理的信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心灵，使我的信仰根基建立在主基督耶稣救恩的磐石之上，使我在祂的里面，生根建造，根基稳固，对祂不失去起初纯一清洁的心，直到主荣耀降临的那日。
归纳纲要：一
《论选民灵性荒芜的时代》
（士17：1/13节）
一：论米迦归还偷拿母亲的银子
（士17：1/2节）
二：论母亲藉银子作神像以弗得
（士17：3/4节）
三：论米迦装饰神堂也设立祭司
（士17：5/6节）
四：论米迦雇一个利未人作祭司
（士17：7/13节）
例题：二
《论任意而行的选民》
一：论随己意咒诅有错失的人
二：论随己意祝福有关系的人
三：论随己意雕刻神像以弗得
四：论随己意设立神堂与祭司
五：论随己意收留供养利未人
六：论随己意求祝福欺哄自己
（士17：10）「你可以住在我这里，我以你为父为祭司。」人们需要祭司。历史见证帐篷与祭坛的需要。帐幕有人居住，祭坛对神之仰慕。祭祀时引人进到神面前。人们都在寻求同伴中有人较为聖洁，分别出来从事祭司的工作，维持人们高尚的生活。作祭司帮助我，代我向说陈说与呼求，这些却是我不会表达的。由你献的祭物往往为神所喜悦。祭司是必需的；世上有许多宗教的制度，没有祭司的设置。这是我们要严加谨慎的。这样会将敬拜神的事论为高尚的思想系统而已。我们人是有罪的意识，也需要有平安，祭司是不足的；神将祭司分别为聖，成为仆人。但祂要将他们放在一边，使我们仰望主祭司的职分。我们有一位大祭司，坐在高天之上尊荣宝座的右边，在聖所任职。这帐篷是主支搭的，不是人所搭成的。太阳出现，星星就不需要了。当主进入高天，照着麦基洗德的等次，人为的祭司就不需要。我们除主以外，再没有祭司。但是我们每个聖徒都是祭司。（士17：13）人工宗教：亦父亦子亦祭司「现在我知道耶和华必赐福与我。」有些作事的人，很有自信，却不一定正确。很多信奉宗教的人，以为热心就可以蒙福。对吗？这值得思考。假宗教的来源：以法莲山地的米迦，偷了母亲的银子。有一天，他因为惧怕母亲的咒诅，就承认了，交还银子。母亲因为溺爱儿子，不谈罪的问题，反更增加了另一项罪：作了两个像，安置在米迦的屋子里。米迦也该年纪不小了，儿子到够被他立作“祭司”的年龄，母亲却是不让他长大，老少三代，都同伙作儿戏，造出宗教，真是“任意而行”。（士17：6）不明白神爱真义的母亲，不知道悔改的宗教领袖，必然是以盲引盲，越走越差。无知的组合：有一天，来了一个旅人，是来自犹大伯利恒城的利未人，也许，他看出米迦初创的宗教需要助手，声明自己正“要找一个可住的地方”。米迦看到发展增长的机会来了。他们立即进行谈判合作。米迦提出条件：“你可以住在我这里。我以你为父，为祭司；我每年给你十舍客勒银子，一套衣服，和度日的食物。”虽然不能算是最优厚，但生活总算安定，衣食无缺。少年利未人衡量之下，依自由意志接受了合约：“就进了他的家，利未人情愿与那人〔米迦〕同住。那人看这少年人如自己的儿子一样。”（士17：7/11）米迦怎么样爱其他的儿子们，也照样看待少年利未人，可算待他不薄，劳资关系很过得去。起初的动机：这一家的宗教动机，是问题的所在。以无原则的溺爱，代替真理；以外表的敬虔，代替合神旨意的敬拜，制造偶像；以人为的组织，代替肢体的配搭，以为有了利未人作祭司，就符合了宗教的要求。少年利未人呢，则以侍奉肚腹为侍奉神，竟然“以敬虔为得利的门路”，作职业的传道度日。更严重的后果，是使参与这种活动的人，有虚假的安全感；教头米迦有把握的说：“现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司。”是真的吗？“任意而行”还想得神的赐福！（士17：12/13）“现在我知道耶和华必赐福与我”（士17：13）说得那么肯定，可惜是不知道自己不知道。而这样的宗教并没有绝种，谬种流传，为害不浅。求主怜悯，赐人悔改的心。 以上所记的这些事发生在士师时代的早期，首先说明以色列在宗教方面的败坏，接下来说明他们在道德方面的开始堕落。离以色列进迦南分地为业后不久，他们就已经开始背道堕落了。以法莲山地的米迦就造了偶像、神堂，又制造以弗得，并且随便派他一个儿子作祭司。他私立聖所、雕塑偶像，真是违背神和律法，任意而行。有一个犹大族的利未人来到这里，米迦将他留下作祭司，这利未人原是摩西的孙子约拿单，可见以色列的背逆何等地快，何等地深。可见神的不变与人的多变再次表显的出来，表明人心是那么的不可靠，而神却仍以宽容的心在忍耐着人再三的背叛与悖逆。哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父啊！祢是那大而可畏，忌邪施报的神，在那个灵性荒芜，各人任意而行的黑暗时代中，祢仍掌权，因祢断不会因着人的悖逆，拦阻祢救赎的旨意，祢就是那云上的太阳，洪水泛滥之时，祢仍坐着为王，藉着选民的失败要成为我们生命路上的鉴戒，使我们一生牢记要信仰扎根在祢救恩的磐石之上，在祢的里面生根建造，得以和众聖徒一同明白祢的爱是何等的长阔高深，一生一世侍奉在祢的面光之中，直到祢荣耀的降临！阿们！
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