前言：此节，由译文来看是通俗易懂的，即先驱者带领后进者成长与发展，使得社会乃至国家能够更好的延续与传承（“中”与“才”是“道”与“能”的其中之一最大的特例）。
赏析1：从文中“故人乐有贤父兄也”可以看出真正的人类是拥有自身的方向与目标的，即走上（或稳步）中庸之道与学习（或磨练）一技之长（才能），而在向贤父兄学习的过程中，也自然而然地会规避与摒弃很多陋习、歪路或是由人性产生的灾难等等。换言之，贤父兄的存在并不仅仅是对于一个家庭来说的，更是整个人文社会（国家）所真正需要的先驱者，是每个后进者学习与效仿的榜样。
引申1：现下，一个很现实的问题，即“故人乐有______也”，也即人们在学习、效仿过程中以什么样的状态为乐？回答这个问题之前，先来看看客观的现实：1、贤父兄的缺失；2、自身成长、发展的方向、目标不明确；3、各自独立发展，即使没有垂直纵向的真正的教授与学习，也确没有水平横向的真正的探讨与交流。那么，人们所追求的到底是什么也就可想而知了——至少并不在追寻真正的“中”道与真正的“才”能。换言之，人类离人类应该走的道路，必须学习（学会）的东西、必须去做的事情越来越远了，等待着人们的前路到底有什么，也就不言而喻了。
引申2：即使现实中已然无法找寻贤者的踪迹，但对于华夏民族这个承载了上千年文化的拥有悠久历史的国度而言，还是能在某些典籍、文学、艺术等作品中汲取对自身发展有真正意义的东西。
赏析2：①、一种慷慨、虚心的垂直纵向教育体系，使得真正的文化通过每一代的生命延续传承至今，形成了源远流长的民族血脉，在这一脉相承的大环境中，后进者向先驱者所汲取的养分，浇灌着每一时代稚嫩的心灵与坚毅的信念，使之让先驱者欣慰，让后继者安心（中也养不中，才也养不才）。
②、然，如若故步自封或是刚愎自用，吝啬于传承的人，不仅仅使得人与人之间的差距越来越大，更会使得年代与年代之间的差距越来越大，若没有做好真正的交接，最终摆在人类面前的就只有死亡（如中也弃不中，才也弃不才）。
③、无中无才的社会现实中，社会国家会被一些假中、假才的人带领到怎样的境地当中去，是可知的还是不可知的呢？
引申2：真正能够促成“先带后”的模式地体征并不是经济（先富带后富）【换言之，即使“后富”成功，人类所应该懂得地一切依然还是0】等。而是与人类自身密切相关的东西——选择与决策——选择怎样的道路前行（追寻在哪条路上的先驱者），在这样的道路上做出怎样的决策让自己能够跟上先贤的步伐，开始稳步向前？
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