【原文】
1•14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
【注释】
(1)就：靠近、看齐。
(2)有道：指有道德的人。
(3)正：匡正、端正。
【译文】
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【评析】
本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。这段描写了君子对于生活和学习的态度。我们分三个部分，先看第一部分：“君子食无求饱，居无求安。”意思是说，君子吃不求吃饱，住不求安适，这跟常人是不一样的。常人要求吃饱，不仅吃饱而且要吃好。住要住好，生活要安逸享受。到这里可以反思一下，现在大部分人倾其一身都在为生活忙碌，希望吃好、穿好、住好、玩好，甚至希望自己地位要高，别人要尊重服从于我。那君子不求安饱，是君子不知道哪个好吃哪个不好吃吗？君子不知道怎样舒服怎样不舒服吗？显然不是。君子不是没有感觉的人，也不是愚笨之人，那为何君子的所求与常人不同呢？他们一定是认为有比衣食饱暖更美好更快乐的东西，因为要追求这更好的东西，所以就无暇把心思把精力放在追求等而下之的物质享受上面，那么君子志在哪里呢？志于道。这个道就是所谓的大学之道、君子之道。君子以对道的学跟习为乐。
有智慧的人应该想一想，君子是要求快乐，我们也是要求快乐，为什么路径不同？君子的选择对我有没有借鉴作用？这就像投资一样，投资一定要投一个好的项目。人的一生是我们最有价值的资本，所以一定要把这个资本投到最好的项目，不要投错了。君子把一生投到学道上，常人投到求安饱上，二者到底孰优孰劣？这值得我们深思。需要说明的是，所谓君子不求安饱，不是说不要衣食住行，而是生命的重点没有放在这里，并非学君子就一定要刻意过苦日子。《中庸》里面说到，“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫践，行乎贫践；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”是说君子无论外在的穷通贵贱，他都能够自在无碍，他的快乐已经超越了物质的影响，学会这种能力岂不是很好吗？其实这种超越，我们也可以稍稍体会到一点。比如说我们现在学《论语》，我们需要花时间去背书、去听讲、去思考、研讨，乃至于要去实践。于是我们可能放弃了睡懒觉、逛大街、看电视，甚至耽误了吃饭，但是也许你觉得学习会更快乐。
再来看第二部分，“敏于事而慎于言”，敏于事的意思就是敏于实践。君子一方面不求安饱，对这些不在意，但对恭行实践却很积极、很敏锐，要做到敏于事。一定要先观察，观察之后就很敏锐、很迅速地去实践，看到该做的就去做，该改正的就改正，不会退缩犹豫。所以君子是很勇悍的，孔子说“见义不为，无勇也”。而君子是见到该做的就做，所以是很勇悍的。所以敏于事的背后，其实是一种理智的取舍和决断，是智慧加上勇气。例如，我们跟人发生了不愉快，双方各有过错，那谁先道歉呢？如果是学仁德者，那我就应该推己及人，想到今天我觉得委曲，他大概也觉得委曲，每个人都希望对方先理解自己，既然我要学习仁德，那我就应该毫不犹豫地先去道歉。或者双方沟通，谁都不听谁的，都希望对方理解自己、听自己的，那我发现这个状态不对，我就先让步，先去倾听，这样做叫“敏于事”。
再看“慎于言”，慎于言的意思就是讲话很谨慎。为什么君子的实践力行动力很强，而讲话却很谨慎呢？《朱子语类》里面说到，“事难行，故要敏，言易出，故要谨。”《论语》里面也讲到几段话，如“君子欲讷于言而敏于行”，“古者言之不出，耻躬之不逮也。”“君子耻其言而过其行。”这几段话都描绘了君子“诚谦用心，反求诸己”的思想状态。那“不慎于言”会怎样呢？就会随口而谈，不加选择。这时所讲的话不但无益，还往往有过失。例如，可能会随便说浪费时间的话，就说跟没说差不多，或者说伤人之话，拔弄事非之话，口是心非之话，文过饰非之话，抬高自己贬低别人的话。因为常人随便说话的习气很难改，所以要慎于言，对说话要用心把持才可以。君子要么不开口，开口就要说好话，说有意义的话，说导人向善的话，或者开口跟人研讨学问道德，以求改善提升自己。如所谓君子“以文会友，以友辅仁”。
再看第三部分，“就有道而正焉；可谓好学也已。”“就”字是亲近的意思。所以就有道而正焉，意思就是说要亲近有道之人，以求证自己所学的是否正确，对错误的要加以改正。一个人能不求安饱，敏于行而慎于言，做到这种程度已经相当难得了，也许有人到此就觉得很满意了，停滞不前了，甚至觉得自己可以教别人了。可是真正的君子，到此却不以为足，还要主动地去亲近老师，以求不断地提升，这反映出他内心有一种无限的依师求学的心。因为他深知学无止境，不会得少为足。做到这些，则可谓好学也已，这才称得上是好学。
这一章虽然很短，却把君子求学修道的几个要点都指出来了。
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