２、借情助理
文章说理唯求一“壮”，所谓理直气壮。这样才能站得住，才能服人，才能让人家跟你走。但“理”这个东西天生枯燥，常拒人三尺之外，在你没有理解它之前，很难主动靠近它。这就要靠情去连接、诱导、帮助，所谓动之以情，如绿叶缀枝，青藤绕松。真情是接近真理的最好过渡。
辛亥革命志士林觉民临牺牲前在狱中写了一篇著名的《与妻书》。他以浓烈的夫妻恩爱之情，以对生命的热爱之情诠释有革命就有牺牲，为民族大业勇于献身的至真至大之理：
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
林觉民《与妻书》
作者这里是开导妻子要明白为革命、为进步事业而献身的大道理。但这大道理借助了一团浓烈的爱情、亲情，如风助火威，所以就超出一般的私信家书而成民族思想宝库和文坛上的瑰宝。
再看下面这一段文字：
柳永跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。但是如果当初这一粒松籽有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择了山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上寄于绝壁之缝。它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣（也许还有柳永那样的牢骚）之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。它拼命吸天地之精华，探出枝叶追日，伸着根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自已。为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果，你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完善的世界。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士的，这四次共取士916名，其他915人都顺顺利利当了官，有的或者还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，却只有柳永至今还享此殊荣。
梁衡《读柳永》
这一段是阐述一个逆境成才的道理，但在阐述中却包含着对逆境中成才之人的同情与歌颂。
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