曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。
这句话，就不解释了，一年四季，我们都身有体会。但是《三字经》这本书在这里，就只是在这里告诉我们一年有四季吗？我看未必，这里至少还能看出三层含义——一个是时间这个概念的重要性，另一个是中国古代天文历法的发达程度，再有就是对“运不穷”的体会。
《三字经》这个部分，首先说的是用数字来表示这个宇宙，用今天的话说叫建立数学模型。然后用三个“三”，分别说了最基础的能量、物质、社会关系。这个“四”其实是在说时间这个概念。“相对论”其实就是要解决时间与空间的坐标标定问题。而在《三字经》里，是用两个“四”来点题的。
时间是最可宝贵的，这个话小学的时候就已经印在脑海里了，但是这个道理真正的理解，并能够约束自己切实的珍惜时间，是从领悟了孔老夫子这句话开始的——子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语·子罕》）——人的生命流逝就像长河一样，每时每刻都在变换，虽然你看着还是这条河，可是河里的每一滴水都已经换过了，本质上来说，此刻的大河与前一秒钟的大河已经不是同一条河流了，即便她还叫那个名字。人的生命也是一样，时间一秒一秒过去，我们的生命也是一秒一秒的在流逝，死亡绝不仅仅是那一纸文书，而是每一秒钟的逝去。人能做的，就是过好每一秒钟，尽可能的让每一秒对自己来说都有意义，都能有助于后一秒钟的那个自己。这也就是方死方生、方生方死的道理。这是针对每一个个体来讲的，时间的意义。就群体来讲。在历史长河中，其实是时间记录了人类的成长足迹。而四时的变化影响这整个族群的生活，具体到每一年，都要知道时间所带来的规律，要知道什么时间去做什么样的事情，这个是重点。特别是对于中华民族这个以农立国的民族来说，这一点尤为重要。为了掌握时间的规律性，在伏羲的时代中华先民就开始系统的研究理发，而到夏代，中华民族的历法已经非常完善了，古人把一年划分为十二个月的记历确定了下来。到了战国时代，一年的时长已经精确到三百六十五又四分之一天，这已经和现在的计算结果一样了，而且我们民族所使用的“阴阳合历”目前还在指导着我们的生产和生活，这是中华民族发达的地方，也是我们能够几千年来一脉相承的一个重要因素。
对于春、夏、秋、冬，最好的诠释就是我们现在还印在日历上的二十四节气，先回忆一下二十四节气歌：
春雨惊春清谷天，夏满忙夏暑相连。
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
每月两节不变更，最多相差一两天。
上半年来六廿一，下半年来八廿三。
其实节气就是我们人为确定下来的二十四个时间节点，每到一个时间节点，我们就知道应该做什么样的准备，这样才不至于事到临头的时候措手不及。惟如此谨慎，才能达到“运不穷”，永远生生不息。二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是中国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，是在春秋战国时期人们根据太阳在黄道（即地球绕太阳公转的轨道）上的位置来划分形成的。我们现在习惯性的说阴历、阳历，其实中国农历是一种“阴阳合历”，即根据太阳也根据月亮的运行来制定历法，因此他不能完全反映太阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。一年四季细分成二十四节气，能更准确的反映季节的变化，指导农事活动。这样的智慧永远影响着千家万户的衣食住行。
社会发展到今天，“不违农时”那句话表面上看已经不合时宜。但其中“行不违时”的根本道理，是不论何种身份、怎样地位的人都应该去实践的。
惟其如此，才能运之不穷，让自己的行动永远没有终点，不会结束，这已经是长生不老之法了。
切记、切忌……
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