孔夫子设定了人的理念、人的标准，就是忠孝仁义之类的道德品质，并要求人人按照此法去做。
慧田哲学配图
达到几分人的标准，就有几分像人。完全达到的，称为圣人。完全达不到的，称为小人，禽兽不如。
但真正的圣人有像折翼天使、真正的小人有像嗜血狼人，都只是传说。你我周围全是些非圣人、非禽兽的普通青年。
普通青年谁要信了孔老二鬼话，向圣人学习，拿圣人P话当真，他凑是孔门二逼青年，不久变苦逼青年。
孔子门人爱自虐。
自然大师太任性，不按孔夫子标准造人，造出的人从身体到心灵千姿百态，不带重样儿的。
孔子门人不敢承认自我，不知尊重造化，却时时拿圣人人为的那套统一的高标准、严要求来改造自己灵魂、否定自己天性，其实是自虐、自残。
他们好变态，竟把自虐、自残当成良心发现、道德修养，越虐越嗨，还自豪说男人就是该对自己狠点。
道德教条本不过是外在的、后天的、因时地而异的风俗习惯。孔夫子却将之当成人内在的必然的普遍的本质、生而必有的先天良知。
实际人人有自然本性，如同马性难训，并不按圣人道理出牌，也绝不会被圣人鞭子打死、被圣人牢房关死、被圣人枷锁锁死。人心总会从道德教条的威压下逆袭成功。
此时孔子门人为维持他们的虚构自我，一边对自己下手更狠，自虐得更嗨；一边却觉得莫明的沮丧，心灵变得更为郁闷。
他们越是用道德来说服、压服人心中的天机自动，越觉得自己邪恶不可救药。因而他们陷入大恐怖、大惊慌、大抑郁、大绝望、大强迫。
孔子门人总是很纠结。他们想要做个好人，打算为别人牺牲自己的利益和个性，可心里又不情愿，为此内心挣扎，烦恼不已。
有时他们真的为道德做出了牺牲，末后又为此耿耿于怀，希望得到他人和老天的回报。
可惜善人未必有善报，比如伯夷叔齐，饿死首阳山，死了还免费给政敌作道德公益宣传广告，真是黑色幽默。
孔子门人爱虐人。
他们习惯从自己心中发现罪恶，因而他们也能轻松发现人家的罪恶。他们时时拿着仁义道德的鞭子去抽打他人的心灵，以他人的痛苦来缓解自己的郁闷。
被虐者也玩乾坤大挪移，以彼之道，还治彼身。
于是君责臣不忠，臣责君不义；父责子不孝，子责父不慈；夫责妇不敬，妇责夫不爱；兄责弟不悌，弟责兄不惠；朋友互责没义气。大家都拿仁义道德相互指责，于是天下是非蜂起，人心大乱，和谐不再。
孔子门人不知其间奥妙，却越发认为是道德不够高尚所致，因此道德口号越喊越起劲。最后批判的武器让位给武器的批判，为消灭道德罪人彼此大动干戈。
你们等着看好了，千年以后，人会吃人。因为圣人对付禽兽，像秋风扫落叶一样残酷无情，不会讲什么虚伪的人道主义!
孔子门人逆天而行，强人、己之所难，虐人虐己，必定下场不妙。看看孔门常吹嘘的历史道德模范人物便知。
大忠臣王子比干指责纣王爱妲己，是无道昏君。纣王说你诽谤寡人，是不忠之臣。君臣互责，最后纣王大怒剖了比干的胸膛，说要看奸臣的黑心肝。纣王也因而名声大坏，后来丢了天下。
大忠臣伍子胥指责吴王爱西施，是无道昏君。吴王说你自恃先王老臣，藐视寡人，大不忠。末了吴王砍了他头，把他身子用马皮一裏，扔入大江。死前他诅咒吴国必灭，后来果真应验。
孔门大孝子曾参也很搞笑。他老爸曾点生性潇洒不羁，又是急性子，很烦儿子唧唧歪歪、拘拘束束的样子。
有次受不了儿子叨逼叨，拉起棍子便打。谁料儿子傻逼居然不跑，结果头上打起几个大包。第二天孔夫子见了，也骂他：你猪脑子，看老爸棍子粗，早该跑路。现在你酱紫，反而让你老爸背上不慈的恶名，你不孝！从此曾参纠结不已，犯罪感觉背到临终。
仁义道德，想说爱你不容易。
灭了圣人！抛弃天条！即不虐人，也不自虐；学会容人，学会容己，天下、人心才有安宁。
「伦理道德不过是调节人与人利益关系的一种手段，本身并木有绝对的价值、神圣的意义」。
因而人与人相处，以道德善恶是非互相指责很可笑。利益谈不拢还是找律师好，其余不妨让各人自适其适，酱紫彼此都觉得自自在在。
小河水将涸，魚儿快干死。它们彼此间用唾沫涂抹身体，以冀苟延残喘。
此情此景令人感动，齐叹魚儿舍身忘己，可评全国道德楷模。可魚儿们还是盼赶紧有发大水，借此回到辣么大的江湖。
彼此不用相照顾，各人爱干啥干啥，更适意。
网友评论