问：“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。及曾皙说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？”
曰：“三子是有意必，有意必偏着一边，能此未必能彼。曾点这意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得矣’。三子所谓‘汝，器也’，曾点便有‘不器’意。然三子之才各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。”
“素其位而行，不愿乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得矣”出自《中庸》，素即是本色，不加任何修饰和伪装。素其位而行，安于自己的本位，安于遇到的任何境遇，在富贵中安然于富贵，在贫穷中安于贫穷，此得道之人也。
“三子所谓‘汝，器也’，曾点便有‘不器’意。然三子之才各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。”三子指由、求公西赤，此三子是器。器，皿也，可以容物的有形物。器，有形，就会有定义，有定义就会有限定，有限定就会有局限。
不器，是无一特定形状，此近于道，无物之物，无色之色，无狀之状。三子是有志于特殊才能之人，孔子认可。然而曾皙却安于本真，随遇而安，此是大得之人，无事闲人，因此孔子更认同曾皙的状态。大伽舍拈花一笑与佛陀心心相印，传佛陀法印。曾皙言志，得孔子认可。
曾皙是一个回归于人的真人，其余三人皆有志向要成为什么样的人，唯有曾皙只想喝喝茶唱唱歌弹弹琴只此而已。我们从小就被教立志成为一个什么样的人，却从来没有人告诉我们，人人生来平凡而又伟大。平凡在于吃喝拉撒人人如此，伟大是因为人人皆是佛种子，人人皆来自于大光明，人人也是大光明。后天教育让我们成为什么样的人，在不断追求过程中，忘记了我们的本来面目。在后天教育不断的催眠中，终于忘记了自己，随波逐流，不断的为了自己要成为什么而扭曲，智慧被淹没，光明被掩盖。
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