本章继续学习论语的“为政篇”。
在上章学习了“三十而立，四十而不惑”，是孔子每个人生阶段的界定，他一路都明确自己的人生方向。
我们无需跟孔子的人生阶段一模一样，但一定要懂得给自己的人生规划，知道自己的目标，所要走的路。
我们可以在三十而立，四十而不惑，就相当了不起了。
除了对人生阶段的规划，孔子在论语中经常能提到的就是君子的概念。
君子，普遍的界定是指人格高尚、道德品行兼好之人。
在论语中的主要是以小人的对立面为君子，如:君子坦荡荡，小人长戚戚；君子周而不比，小人比而不周等……
但小人也不是贬义词，我们每个人都是存在于小人与君子之间，只是看培养的是哪个。小人可以说是一种本能，本能就是动物的行为，而我们要成为有完整的人格，就需要培养君子的行为。
先不说能不能成为君子，但可以先学习君子的行为作风，来看看孔子如何教导学生成为君子。
子曰：“君子不器。”
意思是说，君子是不能像器具那样，只有一种用途，要学会变通，要有几个方面的特长。
这里告诉我们，如果变成一个器物，就会变得特别脆弱，作为一个人，人是可以全方位发展的人，可以同时做几件事情，拥有几个手艺。
社会是不断变化前进的，世界是无常的，如果只懂得做一件事，只会一个手艺，那么就可能随时被公司淘汰，被社会淘汰。
这样就不是君子所为，作为一个君子要好学为上，不断精进。
子贡来问孔子怎么做一个君子。
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
子贡来问怎样做一个君子。
孔子说：应该先行动实践自己想要说的话，做到后再把它说出来。
孔子认为作为一个君子，首先要先把想说的先去实践到，然后再把他说出来。
按照孔子的逻辑，这句话或许只是针对子贡个人的，或者是像子贡这样性格的人。
要明白孔子的教育理念，是因材施教，他会根据个人的性格不同，来教导对方的行为作风，这也是他要体现的君子作风，也就是“君子不器”。
本身子贡就是善于表达爱思考的人。对于直来直去的，孔子会告诉他，得先说出来，大家参考一下再考虑做不做。
所以最好的解释“先行其言而后从之”，是针对个人的行为。
但如果是现代社会，有时候不得不先说来，给大众参考，团队商量等。
和适当的人谈论自己的梦想，讨论问题，还可以碰撞出很多不同的想法来。
说不定还会因此遇到“慧眼识珠”的贵人，获得实现梦想的资源，更快实现梦想。
在现在来说，沟通是特别重要的一件事，只要说了就要去做到，总体的理念就还是一致的。
孔子又说了君子与小人的一个特性。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
意思是说，君子团结众人却不与人勾结，品格卑劣的人则是互相勾结。
这句话重点的就是这个“周”，可以理解为周全、完整、团结的意思。
用这段“君子和而不同，小人同而不和”来综合就很容易理解了。
这段的意思是说，君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方，君子有自己的独到讲解。
而小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”
这句说道:“君子周而不比”，意思就是有独立，完整的品德修养，有相互的独立想法，但不会勾结他人，不把自己的想法附和到别人身上，可以互相尊重，互相理解而团结在一起。
而这句“小人比而不周”就属于拉帮结派，强硬的把大家的思想融合在一起，捆绑在一起，但内心却不和谐的，只是表面强行的附和他人的看法，一起达到什么目标。这些都是小人的行为。
因此，孔子告诉我们，作为一个君子，首先不是一个固定的人格体系，懂得多方面的知识，然后有良好的品德修养，有独立的人格，又能接纳周围人的行为思想，但不做拉帮结派的事情。这些都是君子的行为。
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