《道德经》道尽人生哲理，作为儒释道之道家代表作，源远流长，影响深刻。
尝试用心理学眼镜，粗浅解读个人心中经典，无外乎有感而发，自然谬误极多，仅仅自娱自乐罢了，故称戏说。
第一章作为总论，自然意义重大。经云，“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
如何理解呢？无数大咖，众说纷纭，个人既然声明是戏说，也就无所顾忌，随着心理感受，随意涂鸦。
这里关键词，是道与名、无与有，理解了这个对子，也就理解了整个意思。
既然是从心理学视野解读，就开门见山说吧，“道=无=心理=意识=精神，名=有=行为=存在=物质”，当然这里等号只是类似的意思，或者是比喻类比的含义。
道是什么？通俗说道就是道理，大道至简。道理来自哪里？来自大脑，就是心理。因此，我们完全可以大胆的说，“道即心理”。
道是心理，言就是行为，这个对子成立了，接下来就是哲学对子的对应，“物质和精神”“存在和意识”。
因此，道类似心理、意识、精神，言类似行为、存在、物质。
道来无踪去无影，自然就是无。接着推理，道是无，言是有，无类似心理、意识、精神，有类似行为、存在、物质。
老子唠叨了如此深奥复杂的思维体系，本质都是大脑的产物，都是心理活动的结晶，道理就是心理，道就是心理，这样就解释了道的纷繁复杂，难以把握，以及奥妙无穷，博大精深，“比大地开阔的是海洋，比海洋开阔的是天空，比天空开阔的是心灵”。
我们看看用心理视野，如何解读第一章：
能说出来的道理（心理）就不是真正的道理（心理），能说出来的痛就不是真的痛。心理产生万物，行为表达万物，因此用心理观察这个人的微妙，用行为衡量这个人的边界，心理和行为是一体两面，看似玄妙，其实心理创造主观世界罢了。
再用精神和物质等量替换，“可以表达的精神不是真正精神，可以说出的物质不是真正物质。精神产生世界，物质呈现世界，用精神看人的微妙，用物质衡量人的边界，物质和精神原本一体，看着玄妙，不过精神创造世界罢了。”
这个说法与慧能大师说法类似，即“何期自性，能生万法”，也与科学心理学定义类似，即“心理是脑的机能，心理是客观现实的反应”，实际上原文暗含逻辑也是“无中生有”。
不知道大家可以接受上面说法不，个人觉得这样解读好处，通俗易懂不说，还可把经典与个人体验完美衔接，让经典鲜活的走进心里，为我所用，为我喜悦。
王阳明先生说“心外无物，心即理也”，借用类比说“心外无物，道即理也”，由此总结《道德经》第一章的意思，我觉得就是这四个词，“大道至简，道即心理，心生万物，无中生有”。
网友评论