子路篇第十三·八（310）
子谓卫公子荆善居室。始有，曰：“苟合矣。”少有，曰：“苟完矣。”富有，曰：“苟美矣。”
【钱穆译】先生说：“卫公子荆可称得善于处理家业了。”当他财货器用始有之时，便说；“将就凑合了。”到他稍多时，便说：“将就完备了。”到他更多时，便说：“将就算得是美了。”
【杨伯峻译】孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于居家过日子，刚有一点，便说道：‘差不多够了。’增加了一点，又说道：‘差不多完备了。’多有一点，便说道：‘差不多富丽堂皇了。”
【傅佩荣译】孔子谈到卫国的公子荆，说：“他很懂得居家的道理，开始有房子住，就说：‘真的是够用了。’房子稍有装潢，就说：‘真的是完备了。’房子一应俱全，就说：‘真的是完美了。’”
居室，治家。苟，差不多。合，凑合，够。少，稍。完，完备。美，完美。
孔子谈到卫国公子荆善于治家，刚开始有了一点家业，便说，差不多够了。稍稍家业多一点了，便说，差不多完备了。后来家业富有时，便说，真是太完美了。从公子荆经历的三个阶段所说的话，我们可以看出他是一个心境平淡，俭朴持家的人。孔子在这里称赞他，可能是对当时的侈靡之风的批评。
人都是有欲望的，追求过度的欲望就会使人陷入迷惘和不快乐，忘掉道德的修养，放弃君子的坚守，就像孔子说的“君子固穷，小人穷，斯滥矣”（《论语·卫灵公1》）所以人要控制自己的欲望，懂得知足常乐，坦然面对一切的如意或不如意。
子路篇第十三·九（311）
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
【钱穆译】先生到卫国，冉有为先生赶车。先生说：“卫国人口真多呀！”冉有说：“人口多了，再加些什么呢？”先生说：“设法教他们富。”冉有说：“富了又如何呢？”先生说：“再加以教化。”
【杨伯峻译】孔子到卫国，冉有替他驾车子。孔子道：“好稠密的人口！”冉有道：“人口已经众多了，又该怎么办呢？”孔子道：“使他们富裕起来。”冉有道：“已经富裕了，又该怎么办呢？”孔子道：“教育他们”
【傅佩荣译】孔子前往卫国，冉有为他驾车。孔子说：“这里人口众多啊！”冉有说：“人口众多之后，接着应该做什么？”孔子说：“使他们富裕。”冉有说：“如果已经富裕了，还应该做什么？”孔子说：“教育他们。”
仆，驾车。庶，众多。加，增进。
孔子去卫国，冉有驾车，孔子对冉有说，这里人口众多啊！冉有问，有这么多人口，接下来该怎么做呢？孔子说，让他们富有起来。冉有再问，富有了又该怎样做呢？孔子说，让他们受教育。这样的主张好像看起来很普通，谈不上什么先进性。但在孔子那个时代，有这样的思想不能不让人耳目一新和叹为观止。
孔子主张“先富后教”，后来的孟子继续发挥了这一主张。孟子说“乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？”（《孟子·梁惠王上》）是讲如果人活着都不容易，怎么可能去学习礼义？管仲也在《管子·治国篇》里谈到“凡治国之道，必先富民”，可见这一主张在当时的与时俱进和重要。
我们不可能达到孔子那样的思想高度，但我们可以根据他的思想规划自己的人生，就是不论在富有还是贫穷时，都不能让自己离开学习，放弃受教育，因为现在学习和受教育对任何人来说不是很难的事了。
网友评论