第三十四章 学习道的精神
原文：大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
“大道氾兮”，大道是无边无际，泛滥四方的。
“其可左右”，它既可左又可右，可以向十方八面延伸，无处不在，无穷无尽。
这跟前面一些同样讲道体的章节很像，但它不是重复，而是一种强调。
老子很有意思，他一会儿讲道体，一会儿讲道用，一会儿回过头讲道体，一会儿又开始讲道用。这一章就是这样，前面刚讲完“知人”，现在又重新开始讲道体。为什么?因为，讲用讲得太多，大家就容易产生一种功利心，过于追求小术，而遗忘大道。所以，老子每次讲完道用，都会回过头来强调一下道体。其目的就是告诉我们，道和术都很重要，不要重视小术而忽略大道，更不要因为学习小术而执著结果，要知道，结果是暗合于道的，你执著不了。
中华传统文化经典跟文学经典不一样，它不是让你欣赏的，而是让你学习和效仿的，它有点像学习手册。所以，从文学的角度上看，《道德经》同样很美，但它更重要的意义在于启迪，而不仅仅是表达和展现，佛经也是如此。有人曾经问过，为什么佛经中有那么多重复的内容?原因就在于强调。佛陀也罢，老子也罢，都是在用强调的方式告诉你，什么是你应该记住、不该忘掉的、非常重要的内容，有点像老师给学生们划重点。所以，如果你发现哪里有重复，就要好好地体会和品味它，这是阅读古代经典的一个决窍。
过去，佛陀讲经每次都有很多新人参加。为了让这些新人也能汲取全部的营养，有些内容佛陀每次都会重复，一方面可以让新来者也得到他们需要的东西，另一方面可以让大家重温一些重要内容。有时，他甚至会花很长的时间，讲解一些过去曾讲解过的东西。老子的听众只有尹喜，所以他不用像佛陀这样，将同样的内容重复几遍，但是，对于修道中最重要的那些内容，他仍然需要不断重复，并且逐层深入，结合不同的内容，让它拥有不同的意义。希望大家都能理解佛陀的心，也能理解老子的心。
道可道，非常道，它是广阔无边，无处不在的。“万物恃之以生”，方物都必须依靠道，依靠道的规律、能量而生长，没有道就没有万物。
“而不辞”，辞有两种解释：一是拒绝、告辞，二是用语言表达出来，说出来。在这里，这两种解释都能说得通——“大道周遍十方、顾养万物，但它从不表达”是对的，“大道周遍十方、顾养万物，对万物它都不加拒绝”也是对的。不管是哪种解释，都说出了大道的特点：它就像一个无名英雄，虽然无处不在，什么事都离不开它，但它从不表功。比如、你见过哪栋房子的业主是道吗?你见过道在什么东西上加了标签，写着“这是我的”吗?没有。道成就了万事万物，但它对万事万物都不会据为己有。这就是“功成而不有”。
——选自《老子的心事第二辑》雪漠著
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