文/杜豆豆
《物性论》解读系列：《物性论》卷1-卷1（上）
00 引言
诗歌只能用来抒情吗？
小时以为，诗歌只是拿来抒情言志的。后来读了荷马史诗，才知道诗歌也可以用来写历史。不过读完《物性论》，又让我长了见识，原来诗歌还可以用来写科学！
乍看《物性论》这个名字，很多人都会误以为它是一本枯燥难懂的物理书。其实不然，这是一首6卷长诗，它的语言异常优美，读起来一点都不晦涩。
作者卢克莱修(Lucretius，Carus约前99～前55)是著名的古罗马诗人、哲学家。在《物性论》中，他重点阐述了伊壁鸠鲁的哲学观点：
物质永恒存在，“无物能由无中生，无物能归于无”；无限的宇宙不是神创的，而是有自然发展过程，人们了解了自然现象的真正原因，也就会消除对宗教的错误崇拜；世界是可知的，感觉是事物影像到人类感官的结果，人类靠感觉来认识世界；只要摆脱了对神和死亡的恐惧，达到了精神的安宁，就能得到幸福。
百度上是这么描述这本书的：
“《物性论》(《De Rerum Natura》)(《on the nature of things》)，是卢克莱修的哲学长诗。1473年整理出版。是现存唯一系统阐述古希腊罗马的原子唯物论的著作。全书依据德谟克利特开创的原子唯物论，以大量事例阐明了伊壁鸠鲁的学说，批判了灵魂不死和灵魂轮回说及神创论，将朴素唯物主义的观念贯彻于自然、社会和思维领域，在与唯心主义学说的斗争中丰富了唯物主义和辩证法思想 。”
在我看来，如果结合当时的历史背景，与其说这是一本讲原子唯物论的书，不如说它是在宣传形而上学思想，期待通过希腊神话的美妙，结合罗马当时的现实给大家洗脑，进行自然哲学的启蒙。
从今天开始，就让我们一起从第一卷开始，读读经典的自然哲学启蒙书吧。
我们先来看第一卷的重点。这一卷，主要讲述了原子和虚空，同时指出了宗教对人们的蒙蔽。那么他是如何讲述的呢？
第一卷被分成了7个小标题，以下就让我们按照每个小标题来梳理一下其中的逻辑思路吧。
01 序诗（1-145）
一开篇，诗人卢克莱修就以浪漫美妙的诗句，将我们代入了对女神维娜丝的的祈求。维娜丝是古罗马的园地与春之女神，在这里象征“自然的创造力”。他祈求维娜丝和他一起合作这诗篇，用诗来论说自然，献给伊壁鸠鲁的信徒明米佑，为罗马人争取和平。他说：
”我将为你证明关于神和天的最高定律，我将为你揭示事物的始基，自然用它们来创造一切，用它们来繁殖和养育一切，而当一件东西终于被颠覆的时候，她又使它分解为这些始基。在我的论说中，我想把这些东西叫做质料、产生事物的物体、事物的种子或原初物体。因为万物以它们为起点而获得存在。“
但是，诗人也认识到，这很可能会是宗教上的亵渎行为。于是，他讲到了阿伽门农的女儿被牺牲祭神的故事，他认为这是宗教遭致的罪恶。诗人说道：
“因为只要人们认识不幸有它一定的止境，他们就能用一些方法坚强不屈地抵抗各种宗教和预言者的威胁；但现在他们却没有什么技能和武器，因为人们据说应该害怕死后永恒的痛苦。”
所以，诗人要在这本书里面讨论这些问题。
“我们就必须去说明天上各种现象，和那包含在日月运行里面的规律，以及那吹出地上一切生命的力量，最重要的是，我们必须以锐利的推理去看精神和灵魂是由什么所构成，去看什么东西这样可怕地袭击睡眠中的我们，痛苦中醒着的我们，使得我们就像看见和听见，在我们面前有着那些早已被大地，怀藏了白骨的死人。”
02 物质是永恒的（146-328）
那么自然的面貌和规律是什么样的呢？诗人认为，首先我们要知道一般原理。
第一个规律是“无物能由无中生。”
他是怎么证明的呢？他说，一切东西都需要一定的种子，所有的物质 ：1. 有一定的实体；2.有一定的节季；3、需要一定时间来增长；4、需要固定的营养；5、也有一定的发展的限制；6、需要耕耘让土地更肥沃；如此，才能生长出来。
第二个规律是“无物能归于无。”
他认为，如果物能归于无，那么 1、一切东西都会立刻毁灭；2、失去也不会再被充满；3、同样的力量会把一切毁灭；4、但事实上，一物的损失等于另一物的增加，一切可见的东西都不会绝对消灭。
不可见的威力的存在，还可以由其他的不可见的东西的存在来佐证，比如风、气味、热、冷、声音、湿气。还有，那些我们身边被磨损的东西，也会由于岁月的增长而损耗。
03 虚空（329-417）
虚空存在于物体里面。没有虚空就不能有运动。
任何东西不管看来如何结实，仍然是由物质和虚空混合而成，虚空说明了看来坚实的东西的可透性。虚空解释了为什么在物与物之间我们能看见有些东西更重，虽然它体积不够大，也就是相同体积的东西却有不同重量的问题，比如棉花和铁，一样大小，铁却比棉花重得多。
无虚空而有运动的理论是错误的：试想，没有空间怎能运动？即便在两个突然彼此离开的物体之间，也有一个瞬间的虚空。
关于空气凝缩的理论也是错误的：没有虚空就不可能有凝缩。循着这一思想的足迹，你就可以进一步发展，把真理找出来。
04 除原子和虚空外，无物自存（418-482）
独立存在的全部自然是由两种东西所构成：物质和虚空。
这也就意味着，没有第三种东西在自然中存在：具有可触性的必定是物质，凡是不可触的表明是虚空；物体能运动或承受动作，虚空是动作的场所。
所有的创造物，不过是物质和虚空的特质或者这两种东西所产生的偶然事件：特质完全不能够从事物割裂分开而不引起致命的解体；即便时间，也不是一种独立的存在而是物的偶性，因为离开了事物的动静，人们不能感觉到时间本身。
这里，我们可以来看一些错误的论证，比如特洛伊战争和海伦的传说，许多过去的事情中的人物已经不存在，但我们仍说“有”这样的事，所以他们不是那些人物的偶性，而是独立的。但是，这些事件可以称为尚存在着的地方的偶性；如果没有物质和空间，事情也不会发生。
（未完待续）
倾一生之力，读经典好书，写有厚度的文字，过有深度的人生。我是杜豆豆，感谢您的关注。
作者简介：杜豆豆，IT从业20余年，曾先后研修英语、计算机、美学和心理学专业。早年创过业，后就职多家全球知名IT外企，现工作于某研究院。书痴一枚，闲时码码字。兼任多家平台签约作者，简书会员合伙人，万卷好书工作室、万卷好书读书会创立人。
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