(一一)婆罗门杀子喻
昔有婆罗门自谓多知。于诸星术种种技艺无不明达恃己如此。欲显其德遂至他国。抱儿而哭。有人问婆罗门言。汝何故哭。婆罗门言。今此小儿七日当死。愍其夭伤以是哭耳。时人语言。人命难知计算喜错。设七日头或能不死。何为豫哭。婆罗门言。日月可闇星宿可落。我之所记终无违失。为名利故至七日头自杀其子以证己说。时诸世人却后七日闻其儿死。咸皆叹言真是智者所言不错。心生信服悉来致敬。犹如佛之四辈弟子为利养故自称得道。有愚人法杀善男子诈现慈德。故使将来受苦无穷。如婆罗门为验己言杀子惑世。
白话文：
从前在古印度有一位婆罗门种姓的人，自称知识渊博，能掌握星象占卜吉凶的方法预知未来。他自称技艺高明，于是就来到别的国家，抱着自己的儿子，在人们面前哭喊不止。有人问他说：“你为什么哭泣?”这个婆罗门种姓的人说：“这个小孩，过七天后就要死了，我怜悯他的夭折，所以痛哭啊!”那旁边的人说：“人的生命难以预料，预测很容易出差错。也许过了七天未必死亡，何必预先就悲痛呢?”婆罗门种姓的人说：“太阳月亮也有黑暗的时候，天上的星宿也可能会陨落，而我所预测的，从来没有失算过。”为了维护自己的名誉和利益，过了第七天，他亲手杀死了自己的孩子，以此来证明自己的推测。过了七天，人们听说他的儿子死了，都感叹地说：“真是一个智慧的人，所预言的果真不错。”人们从心里对他信服，向他致敬。
这就好比信奉佛教的比丘比丘尼和不出家的善男、信女，为了得到利益和供奉，自称已经悟道，用世俗的思想诱导，去伤害一心事佛的修行者，用伪装出的慈善品德骗人，从而使自己在轮回中受尽苦难。就像那个婆罗门种姓的人，为显示自己的预言灵验，亲手杀死儿子来愚弄大家。
大补丸的读书笔记：
作者借用这个故事来比喻和揭示佛教修行中的问题,认为身处佛门的和尚和尼姑以及世俗的一些善男信女，受了利益的驱使，而自称得道,用伪善来欺骗他人，或用世俗性的思想去欺诈伤害一心修道的人，为此不惜像那位婆罗门一 样，杀掉自己的儿子来达到目的。
其实，这类“时人”不仅仅存在于婆罗门所到的他国中,不仅仅存在于佛教文本的故事中，更存在于当下的社会中，也存在于今人的教育中。
这些“时人”或许正是一些在孩子教育问题上苦苦挣扎的父母，他们很多时候可能还主动充当着“时人毋庸置疑，当代社会重视教育，因而孩子的教育问题往往是家庭的核心问题。那么一旦孩子在教育上出现任何问题，一家人可能都焦头烂额，都会为孩子拿出各种“治疗方案”，而这些“治疗方案”则大多数是父母“病急乱投医”寻来的“法宝”。很多时候，家长们在各种媒介信息的影响下，接触到各种教育成功的经验介绍,或是教育问题的解决策略等，一见之下往往便报以感性的亢奋，立马利用于自己孩子的教育情境，结果常常事与愿违。这便是犯了“时人”的糊涂错误。这种现象的突出表现便是，很多时候，一个教育成功的案例,一种高效的学习方法，一个新颖的教育手段等，受到社会上无数父母及众多学生的狂热追捧。 诸如此类的现象发生，很多并没有带来当代“婆罗门”所宣扬的所谓成功，而父母和孩子，则成了牺牲品！
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