文/观复知常
今天来解析下，除道以外另一个重要概念：炁（炁通氣、通気、通气，炁古代往往特指先天之气，氣古代往往指后天之气，现代大都混用，不再区分其含义）。炁是道的最重要的载体，道不可说，那么就说说炁吧，把炁说清楚了，炁以载道，道可慢慢体悟，不说也罢。
炁
为此我在道经中找来两个版本，来看看道是如何演化出炁和质的（对道家没兴趣或排斥的请略过）。这里的炁是先天之气，炁还可以划分很多层次的；质就是大家所能感受到的有形有状的物质（包括科学研究的微粒子哦），它是炁的又一个演化的过程。
《列子》中的《天瑞篇》：有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始者，形之即时也；太素者，质之始也。气形质具而未相离，故曰浑沦。
《灵宝经》中的《金诰书》：太元初判而有太始，太始之中而有太无，太无之中而有太虚，太虚之中而有太空，太空之中而有太质。太质者，天地清浊之质也，其质如卵，而玄黄之色，乃太空之中一物而已。
列子中太初开始有炁，太始开始有形，太空开始有质。金诰书中太质开始有质，那么炁至少在太质之前两步及以上才有炁，根据前面列子太元初判我们可以暂时理解为太初，然后太始与太始相对，太素与太质相对。当然我这么对应只是字面上的简单对应关系，实际上未必如此。不管这么说，这个动态发展的过程是比较类似的，那么还有什么过程和这个类似的呢，就是现在的宇宙大爆炸模型，其实也是描述这么个过程。
《道德经》中也有这样的描述：有物混成，先天地生。寂兮寥(liáo)兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
其实我理解的有物混成中的这个物还不是道，是道生的炁。后面几句是如上所述的道生炁的演化过程，只是老子没有用时间概念来说，而是用过程概念说了，字之曰道，曰大，曰逝，曰远，曰反，这么个过程，最初形成的这个混成之物。因为道比炁更复杂，都不能用物来描述。老子也没法说清，只好把道强行类比为物，其实这样反而容易引起误解成道之为物（道可化为炁，炁再演化为有形之物，中间还有那么几步）了，得虚，虚了再虚，可能就达到道的那么点意味了。因此我觉得道要比这个混成之物有更高层次（对于老子这个混成之物不是道，大家别那么较真，我个人理解而已，在我们很low的层次去区分其实没有意义，老子本人去区分还可以，也可以这么说：混成之物是老子可道之道，还能说说，不可道之道也没法用语言来描述，不是么）。
为什么要反复分析这个过程呢。
让我们能过更加明白炁是如何产生的，如何在道的作用下演化出来的。
聚集
炁又是如何演化成质的呢。
这就是炁的分化过程，在道演化成炁的很长一段时间，炁是一个整体，然而它的内部却在不断运动变化，久而久之，炁的内部发生了融合与分离，一部分比较清轻的炁有了上升的属性，一部分重浊的炁有了下降的属性。于是炁第一次产生的分离，进而形成形与质。
炁的第一次分离，进一步累积，就有了清轻之气上升为天，重浊之炁下降为地。就是我们这个天地形成的过程了。这个过程，在中国有个传说，盘古开天辟地，实际上就是描述的这个个过程。
中国古语：空有其形，无有其质，就是说形和质的不同。质是什么呢，我们小可以说它是原子，大可以说它是地球、太阳、万物。它们都有什么样的属性呢，上面有答案：其质如卵，而色玄黄，乃太空中一物（对应的形，举个例子星系这个结构为形）。恩，那个鸡蛋打开看看，是不是很相同啊，盘古开的这个天地卵形也类似哦，这就是天地万物具有的共同属性。
这样我们通过一步一步的分析，还原了大爆炸至今的很多过程。这些过程，具有一个重要的特征，就是炁以载道。万物在道中、道在万物中的根本原理就是万物由炁组成，炁由道演化，道炁一体也。这也印证了中国古语：道炁长存。
炁以载道就分析到这里，虽然没有说清楚，但限于本人能力，也只能草草的收场了。
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